Da Todo Modo a Candido

Sulla stessa linea si colloca Todo Modo (1974). Il titolo viene da una frase degli Esercizi spirituali di Ignazio de Loyola, fondatore dell'ordine dei Gesuiti. La narrazione è ambientata in un albergo di lusso in cui gli esponenti del partito cattolico di governo si ritirano a fare gli esercizi spirituali e in realtà a concertare le trame del potere. Improvvisamente ha inizio però una serie di delitti che colpiscono i diversi partecipanti. La struttura del giallo resta aperta, gli assassini non sono scoperti.

E' una riscrittura Candido ovvero Un sogno fatto in Sicilia (1977). Come in altre opere postmoderne, Sciascia riscrive un romanzo altrui, il Candide di Voltaire. Candido incarna la rivolta contro le ideologie delle due Chiese opposte: quella della religione cattolica e del suo partito, la DC, e quella della religione laica del comunismo del PCI. Candido è espulso dal PCI e vi è una presa di distanza da Voltaire: Candido non vuole padri cui obbedire e non lo riconosce come maestro.

Sciascia è già un intellettuale nuovo. A differenza degli intellettuali del dopoguerra, tende a non avere rapporti organici dai partiti, e a esprimere un dissenso all'americana, tutto individuale. La forza della sua attualità sta in una razionalità analitica e in una denuncia spesso lungimirante.

A proposito dell'opera di Sciascia, un interessante lettura critica è di Schulz-Buschhaus. Secondo l'autore, nei suoi romanzi l'investigatore fallisce sempre. Se nel Giorno della civetta salva almeno  la pelle, in A ciascuno il suo è ucciso. L'investigatore, di regola immortale, ritorna tra i mortali. Se i detective di Hammett combattono già solo per interessi particolari, i suoi investigatori sono  ormai degli outsider. Il loro impegno non è ricompensato nè tollerato. Quando in A ciascuno il suo, la società riacquista un equilibrio, ciò non accade perchè essa ha espulso il crimine, ma perchè ha eliminato l'investigatore, colui che avverte il crimine dove tutti ravvisano normalità.