"Idee per una psicologia analitica" di Dilthey

In un’opera successiva Idee per una psicologia analitica Dilthey chiarito il rapporto natura cultura, si preoccupa di come uno studioso, una volta immedesimatosi nel contesto storico che studia, possa comunicare “l’esperienza vissuta”. Come può far passare la comprensione dal piano oggettivo a quello soggettivo; propone allora di ricorrere alla psicologia. Egli fa un tentativo disperato di scomporre la coscienza umana in diverse parti per poi poterle studiare separatamente una per una. È un tentativo che fallisce. In una delle sue ultime opere La dottrina delle visioni del mondo fallito questo tentativo affronta il problema in modo diverso; egli concentra l’attenzione non più su ciò che appartiene all’interiorità dell’uomo ma alle sue creazioni, a ciò che il suo spirito gli permette di creare: la filosofia, l’arte, la religione… queste oggettivazioni dello spirito le chiama visioni del mondo. Egli allora studia da un punto di vista storico la filosofia. Partendo dai sistemi filosofici presocratici egli si accorge che in effetti tutti i sistemi di pensiero che si sono susseguiti hanno tratti in comune. Scopre inoltre che esiste un’altra forma di filosofia che si ripete nel tempo: è l’idealismo della libertà ossia un sistema basato soprattutto sullo spirito. Arriva  questa soluzione studiando la filosofia attraverso la comprensione storica. È vero anche però che i risultati ai quali si giunge sono sempre provvisori, parziali, mai definitivi. È per questo motivo che egli critica i sistemi hegeliani che avevano la presunzione di considerarsi il punto di arrivo di un percorso filosofico durato secoli. È per questo motivo che Dilthey si guarda bene dal costruire un sistema filosofico definitivo.