Cicerone su Epicuro

Il piacere è il 1° impulso naturale umano, il fine ultimo delle sue azioni, e siccome il massimo piacere consiste in una stabile condizione felice priva di dolore (non nella momentanea soddisfazione dei sensi), questo è il sommo bene e il suo contrario il male supremo.
Non serve la logica per dimostrarlo. Le virtù (sapienza, temperanza, fortezza, giustizia) sono dirette al piacere. Esse sono fonte di piacere, e senza di esse non si ottiene la felicità. Non la dialettica ma la conoscenza della natura contribuiscono a formare questo stato di felicità, che nella vita sociale è allietata dall'amicizia (fonte anch'essa di piacere).
Cicerone confuta Torquato, soprattutto grazie alla dialettica. Il piacere è diverso dall'assenza di dolore, che è un stadio intermedio tra i 2. Epicuro è incoerente perchè parte dal piacere come impulso momentaneo per provare poi che il sommo bene=piacere stabile=mancanza di dolore. Poi confonde il desiderio naturale con la cupidigia (passione), e distrugge le virtù subordinandole al piacere, così come l'amicizia.  Inoltre il sommo bene procede dalla ragione, non dai sensi. E il dolore è inevitabile, i mezzi di epicuro non bastano per rimuoverlo. Ma Cicerone parla anche da cittadino romano: le convinzioni personali che sviluppa l'epicureo non possono essere asserite nella vita pubblica (si parla di incompatibilità tra vita pubblica ed epicureismo?)