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Concetto e fenomeno di tempo

Quale rapporto si stabilisce tra tempo ed essere? Il tempo e l'essere hanno molteplici significati e sembrano intercambiabili: i diversi significati di (modi di dire) essere si basano su differenti interpretazioni temporali; il tempo può essere visto come concetto (tempus-mensura) e come fenomeno (temporalità, temporizzazione, eonicità, chronicità) a seconda dell'interpretazione ontologica. Come si costruisce il concetto di tempo? In che modo? Essere, tempo, principio di non contraddizione si intrecciano come onto-chronia. In questo primo tentativo si cerca di sovvertire ed epochizzare alcuni concetti tramite la loro lettura etica, attraverso la loro reinterpretazione come rapportanza.

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7 In questo lavoro trattiamo di concetto e fenomeno di tempo in Heidegger negli anni 1919-29. Identifichiamo il fenomeno di tempo con la cura e il procurare, il concetto con il derivato come procurato. Il fenomeno di tempo è la temporalità, il concetto è la successione. Per la comprensione della distinzione è di fondamentale importanza la distinzione tra temporalità autentica e inautentica, relativa alla duplice struttura cura- procurare. La struttura della cura è quella dell'in-essere e dei quattro esistenziali, in cui il parlare e lo scadimento svolgono il ruolo duplice di lato della presenza e del procurare, sono cioè originari ma responsabili del lato dell'inautenticità. Essi sono i responsabili del sorgere del concetto di tempo dal fenomeno di tempo, attraverso l'enunciazione e il dire a partire dal tempo del mondo, dal tempo allamano, dal tempo- per. Il fenomeno è una relazione intenzionale di cui si vedono due lati: intentio e intentum, temporalizzazione e temporalizzato, un modo di darsi del fenomeno e un fenomeno che si dà. Entrambi sono visti secondo un come, una relazione. Le cose sono viste come costituite attraverso la cura o la teoresi. Il soggetto come cura, come dispersione e come decisione. Si ha una autenticità inautenticità per l'esserci e così anche per le cose, infatti il tempo si mostra in SuZ come base dei significati dell'essere: sottomano, allamano ed esserci, cioè relazioni. Autenticità ed inautenticità moltiplicano le descrizioni dei due lati intenzionali, per cui si hanno dal lato dell'esserci cura e procurare, da quello delle cose allamano e sottomano. 1 L’esserci è in relazione a sé come temporalità autentica (cura); alle cose come temporalità inautentica (procurare). Le cose sono in relazione di auto-rimando e di rinvio all'esserci attraverso il per-che (Wozu) e l'in-grazia-di-cui (Worumwillen): 1 Heidegger esprime così la differenziazione delle due temporalità: Die Grundprobleme der Phänomenologie, seite 409: "Der Augenblick ist ein Urphänomen der ursprunglichen Zeitlichkeit, während das Jetzt nur ein Phänomen der abkünftigen (Abkunft,origine, discendenza, stirpe, nascita Herstammung, herkunft) Zeit ist."

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Informazioni tesi

  Autore: Andrea Gilardoni
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1995-96
  Università: Università degli Studi di Milano
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Alfredo Marini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 308

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Parole chiave

concetto di tempo
costruzione di concetti
rapportanza
sintesi passiva
tempo
tempus mensura

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