La frattura del moderno: il pensiero di Elia Benamozegh

Attraverso uno studio monografico sul pensiero del rabbino di Livorno Elia Benamozegh, si è tentato di analizzare il rapporto drammatico, ma ricco di significato, fra ebraismo e modernità.
Nella seconda metà dell’Ottocento si assiste ad una profonda crisi del religioso, causata da un razionalismo positivista estremizzante, che conduce a forme di religiosità soggettive e relativizzate. Nel corso del diciannovesimo secolo è persistente questa sensazione di allontanamento dello spirito dinamico della Legge; preoccupazione presente anche nell’opera benamozeghiana.
Nella mia tesi Elia Benamozegh è stato inserito all’interno di questa problematica di natura ebraica. Secondo il rabbino, la parola fissata nello scritto deve essere accompagnata dalla tradizione, che offre la possibilità di conservare efficacemente lo spirito originario, il nucleo di verità.
Il rabbino di Livorno identifica l’autentica tradizione del giudaismo con la qabbalah, considerata la parte filosofico-teologica dell’ebraismo, mentre la Mishnah ed il Talmud ne costituiscono la tradizione pratica e rituale.
Recupera la teosofia zohariana ed il mito lurianico per sostenere che la tradizione orale (Torah she-be-‘al peh) precede ed accompagna la Torah scritta (Torah she-bikhtav). In questo modo la Torah orale approfondisce, amplia, spiega ed applica il dettaglio della Torah scritta. La tradizione ha così il compito di proiettare in un eterno presente il senso della rivelazione sinaitica, attualizzandolo.
La Torah orale, espressa dalla qabbalah, oltre ad avere il fine, tutto interno all’ebraismo, di riaffermare la dinamicità e la vivacità della religione ebraica, si affaccia all’esterno e diventa indispensabile nel rapporto con le altre due religioni monoteistiche, l’islam ed il cristianesimo.
Entrambe figlie del mosaismo ed avendo un’origine cabbalistica, solo facendo ritorno alla dottrina originaria, rappresentata dalle sette leggi noachide ed abbandonando le loro degenerazioni, avrebbero avuto la possibilità di riformarsi.
Lo studio della summa benamozeghiana ha reso possibile un’analisi storico-culturale del rapporto fra ebraismo e risorgimento italiano. Benamozegh, potendo essere considerato un rabbino risorgimentale, dichiarava l’importanza del risorgimento e della successiva unificazione dello stato italiano per la religione ebraica, dal momento che le offriva la possibilità di mostrare il suo compito tra le nazioni.