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Fondazionalismo condizionato e infinitismo epistemico nel contesto del pensiero di Laurence BonJour

Informazioni tesi

  Autore: Gabriele Armetta
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2009-10
  Università: Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano
  Facoltà: Filosofia
  Corso: Logica e filosofia della scienza
  Relatore: Sergio Galvan
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 177

Ogni credenza che l'uomo possiede acquista valore solo se viene giustificata come vera. Le teorie tradizionali della giustificazione delle credenze empiriche tentano di raggiungere tale obiettivo in due modi: quello coerentista, che fa riferimento solo alla coerenza delle credenze tra loro; quello fondazionalista, che pretende di risalire a credenze di base ingiustificabili interrompendo il regresso epistemico investigativo. La mia tesi afferma al contrario il darsi di un regresso infinito, come nella teoria infinitista e nel fondazionalismo condizionato, in modo che la verità esiste ma il soggetto trova la sua giustificazione sempre in maniera condizionata rispetto al sistema di credenze che di volta in volta prende in considerazione.

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CAPITOLO 1 I PRESUPPOSTI DI BONJOUR ALLA LUCE DEL PROBLEMA CARTESIANO Il presente studio intende affrontare l'analisi della giustificazione epistemica delle credenze empiriche. In primo luogo è necessario stabilire in cosa consista la giustificazione; in secondo luogo se sia possibile ottenerla; infine dovremo considerare quale sia il tipo di giustificazione appropriata, di genere fondazionalista, coerentista od altro. La struttura costitutiva dell'uomo esige la ricerca di una giustificazione per non abdicare al suo contenuto razionale. Il problema della giustificazione delle credenze sorge in quanto la giustificazione non è immediata né evidente ma ha bisogno di modelli di qualche genere per poter risalire a ragioni cogenti. In questo senso, la giustificazione è un mezzo per la verità che consente di giungere alla conoscenza vera e propria. La necessità della giustificazione trae dunque la sua origine da una questione venerabile, che è stata formulata in maniera definita e matura a partire da Cartesio. Il problema di cui Cartesio si fece interprete consiste nell'analisi dello scarto che esiste tra ciò che è e ciò che sembra. L'incongruenza tra essere ed apparire è il fatto che genera una sfiducia verso le apparenze 1 . In questo senso, il dubbio metodico che Cartesio mette in atto deriva dall'assunzione di questa sfiducia da parte di un'istanza scettica. La permanente possibilità di sbagliare presente nell'uomo viene generalizzata dallo scetticismo all’intero 1 Siamo in grado di riconoscere questo scarto ogni qualvolta riconsideriamo da altri punti di vista quello che inizialmente ci era parso diverso sotto un solo punto di vista. 6

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