Neurofenomenologia: il fenomeno del neurone

5 1) NEURO-FENOMENOLOGIA, I TERMINI FONDAMENTALI 1.1) La risposta di H. Maturana e F. Varela al «problema difficile» Quando gli strumenti per conoscere un dato argomento non sono sufficienti o sono mal interpretati, oppure, nel caso più fortunato, quando non vi sono più ragioni logiche in grado di sostenere un dato argomento, ecco che ci si imbatte in un paradosso. Entrare in paradosso cioè, oltre a significare l‟entrare in contraddizione („andare in contro senso‟), oppure ritorcere un significato contro se stesso, può rappresentare la scoperta di un limite, un confine non ancora considerato in cui la funzione che si riteneva in grado di sostenere ciò che si era creduto diviene critica. Per lo più una funzione che da x va in y sembra rivoltarsi in un frattale di concatenazioni in cui non è più possibile specificare se è x→y oppure y→x. In altri termini, nel paradosso la ragione può trovare l'occasione ideale per „studiarsi‟ e vivere consapevolmente le certezze e le convinzioni aprioristiche che sostengono il suo operare. La sua ineludibile ragionevolezza è il suo valore, poiché una conclusione apparentemente inaccettabile sorge da un procedere rigoroso e logico, ossia da un‟inferenza affidabile (esemplificativi a riguardo i paradossi logici, matematici e fisici) 2 . Nell' „epistemologia applicata‟ descritta dagli autori diviene indispensabile, quindi, notare la caratteristica paradossale di un soggetto intento nell'osservare l'agire di se stesso, in uno scambio equivoco tra soggetto e oggetto che si perde in perfide sfumature. Nella conoscenza del conoscere il paradosso attiene al fatto stesso di generare un argomento qualsiasi, nell‟intento di analisi del proprio stesso analizzare e quindi indipendentemente dal contenuto dell'argomento. In discussione risulta essere lo stesso addurre argomenti, lo stesso argomentare, la stessa attribuzione di significato. Tuttavia, la natura auto-coscienziale del conoscere non può essere sostenuta: auto- coscienza infatti pre-suppone l‟esistenza di un soggetto che invece, in un esame accorto del fare conoscenza, si dissolve nella propria natura auto-ricorsiva. Più precisamente, il termine «auto-coscienza» reintroduce l‟elemento critico -il soggetto- facendolo sfuggire all‟atto di analisi. Per quanto sia vero che più un soggetto, negandosi nel tentativo di riduzione, si stia affermando, in quest‟operazione non è plausibile riconoscere la natura 2 In appendice, punto 1), sono disponibili alcuni esempi -opere pittoriche e scultoree- di paradossi consapevoli.