Antropologia di un disastro alpino: l'alluvione di Garessio del 2020 tra memoria ed esperienza.

5 Introduzione Ho incontrato l’antropologia nel corso delle scuole superiori: fin dal principio ciò che mi ha colpito di questa area del sapere è stato l’interesse di arrivare a conoscere e infine a comprendere, senza giudizio, le altrui epistemologie, modi di vivere e concezioni del mondo. Durante i miei studi accademici ho coltivato questa passione, la quale successivamente mi ha spinto a voler orientare il mio lavoro di tesi sul tema. L’idea di studiare la risposta di una comunità a un disastro naturale, come un terremoto, un’eruzione vulcanica o un’alluvione, è maturata nell’ambito dei miei interessi personali. Ritengo che lo studio delle risposte di una comunità ai disastri possa essere la chiave per una migliore comprensione dell’efficacia o dell’inefficacia delle politiche di gestione del territorio, del tema della prevenzione dei disastri, della valutazione di interventi di lungo periodo in relazione alle variabili socio-culturali. Giacché nel momento del bisogno, dove le certezze crollano così come le strade e i ponti, le case e i palazzi, si rende ancora più urgente conoscere e ri-conoscere le relazioni che ci legano gli uni agli altri, che ci distinguono, che operano a nostra insaputa e che determinano i nostri comportamenti nei confronti dell’ambiente. Ho imparato a nominare antropologia dei disastri e antropologia del rischio le discipline che studiano i disastri- definiti da Oliver-Smith come i processi/eventi che interessano la combinazione di agenti potenzialmente distruttivi derivanti da un ambiente tecnico o naturale e una comunità umana che si trova in una condizione di vulnerabilità socialmente o tecnologicamente prodotta (Ligi, 2009, pag. 43) - in relazione agli ambienti socio-culturali in cui si verificano. “Il Tanaro è un amico, il Tanaro è un compagno di viaggio, il Tanaro è un simbolo del nostro paese, di Garessio” Cittadino di Garessio