Il peccato al femminile: la non-accoglienza nella donna alla luce del pensiero di Edith Stein

Nel parlare della donna e delle questioni che toccano la sua formazione ed educazione, Edith Stein si ritrova in una panoramica delle scienze che la porta a considerare la questione femminile dal punto di vista interdisciplinare e con una particolare consapevolezza di quanto questo tipo di approccio richieda una considerazione molto ampia.

Ella stessa si rende ben conto, parlando ad esempio della psicologia, quanti cambiamenti fondamentali e molto importanti per la validità delle sue elaborazioni, fossero avvenuti nei decenni che l’hanno preceduta dal punto di vista scientifico.

La filosofa non esita a parlare apertamente non solo del passaggio dalla psicologia elementare a quella comprensiva, che implica un diverso orientamento, ma anche dal movimento di questa scienza in cui si include l’assunzione di aspetti non strettamente scientifici, oppure attinenti a delle scienze empiriche. Così ella parla di un mutamento della «psicologia senz’anima», la quale comprendeva un certo «scetticismo nei confronti di un’anima sostanziale» e che faceva presupporre il dubbio esistente nei confronti dell’impostazione secondo la quale dietro ai diversi fatti psichici ci stesse un’unità reale della vita umana, a partire dalla vita dell’anima.

Il cambiamento che portava a far nascere la psicologia delle scienze dello spirito, sconfiggeva questo dubbio, in quanto tutti gli orientamenti di questa disciplina avevano come principio l’unità della vita dell’uomo. Arriviamo così anche al pericolo di un’impostazione opposta: dal generale e disgregato al particolare-individuale (ormai compreso come un’unità), assolutamente indefinibile e soggetto ad un unico modo di trattare e cioè quello di considerare ogni caso singolarmente.

La Stein vuole porre l’accento sulla necessità di un’impostazione equilibrata nel trattare della persona umana, indicando le vie di mezzo, cioè le possibilità di raggruppare le esperienze individuali nelle unità che possano dimostrare le stesse caratteristiche, pure restando nella consapevolezza della necessaria flessibilità di quelli che vengono chiamati “tipi”: «I tipi sono importanti dal punto di vista pratico come punti d’appoggio per i vari metodi di intervento educativo e trattamento terapeutico.

Così era inevitabile imbattersi nel tipo femminile o in una molteplicità di tipi femminili […] Balza troppo evidente agli occhi il loro cambiamento con il mutare delle condizioni esterne». Alla luce di queste considerazioni cerchiamo ora di vedere qualche aspetto psicologico attinente all’esperienza del peccato, così come considerato dalla psicologia religiosa e applicandolo al “tipo” donna.