Le dittologie di joie nella lirica oitanica

Il significato di cortesia nel francese antico differisce da quello oggi attribuitogli. In effetti «courtoisie è l’estratto di courtois: ciò che è proprio della corte»; di conseguenza, vengono associati a courtois tutti quei termini utilizzati per esaltare il valore etico e morale dell’uomo di corte, come ad esempio: onesto, valoroso, leale, saggio, ecc. Tutto ciò che non è cortese, dunque tutto ciò che è in contrapposizione con queste qualità e virtù, porta alla vilania. Nell’evoluzione del termine, vedremo che per i trovieri la courtoisie è la quintessenza delle virtù morali e sociali dell’uomo di corte.
Il termine cortezia appare già nei primi Trovatori, usato quasi sempre con valore etico, come la virtù dell’amante che dà vita alla fin’amors, insieme a: mezura, jovens, jois, valors, ecc. L’amante cortese è capace di provare dei sentimenti così veri, sinceri, fini, che lo portano a provare un sentimento di gioia. E’ proprio il sentimento della joie, che tiene in vita i sentimenti dell’amante in maniera eccitante, nonostante la sofferenza provata nel servire un amore che, necessariamente, deve rimanere segreto, verso una donna sposata, quindi tormentato da incertezze, attese e speranze. Da qui l’uso di senhal, ovvero epiteti al posto del nome della dama. Vien da sé che la visione del matrimonio è alquanto negativa; questo viene concepito come la tomba dell’amore. Il possesso del marito è come la distruzione dell’amore fino.
Nell’evoluzione sociale della letteratura oitanica, con una nobiltà ormai decaduta, nasce un’esigenza di evasione da una realtà di miseria. In questo modo l’eroe errante viene trasportato sul piano della fantasia. L’ideologia cortese si è trasformata, raffinandosi nelle forme e nei temi, rinunciando alla grossolanità degli spunti erotici e dando meno evidenza all’adulterio.
La courtoisie, a questo punto, viene considerata sotto un aspetto prettamente sociale: un uomo può non avere dei bei modi oppure essere malvagio, ma se appartiene ad un alto rango sociale automaticamente viene descritto come cortois.
Mentre i trovatori scrivono canti d'amore talmente belli che ogni dama che li ode non può fare a meno d'amarli, i trovieri, al contrario non sempre riescono a conquistare il cuore della damigella amate. La visione del matrimonio subisce dei mutamenti nel divenire meta e appagamento dell’amore e non più il raggiungimento della joie nell’adulterio. Quindi un amore più umano e morale.