Parole e immagini del razzismo in Italia oggi

“La «miseria» del Mezzogiorno era «inspiegabile» storicamente per le masse popolari del Nord; esse non capivano che l’unità non era avvenuta su una base di uguaglianza, ma come egemonia del Nord sul Mezzogiorno nel rapporto territoriale di città-campagna, cioè che il Nord concretamente era una «piovra» che si arricchiva alle spese del Sud e che il suo incremento economico-industriale era in rapporto diretto con l’impoverimento dell’economia e dell’agricoltura meridionale. Il popolano dell'Alta Italia pensava invece che, se il Mezzogiorno non progrediva dopo essere stato liberato dalle pastoie che allo sviluppo moderno opponeva il regime borbonico, ciò significava che le cause della miseria non erano esterne, da ricercarsi nelle condizioni economico-politiche obiettive, ma interne, innate nella popolazione meridionale, tanto più che era radicata la persuasione della grande ricchezza naturale del terreno: non, rimaneva che una spiegazione, l’incapacità organica degli uomini, la loro barbarie, la loro inferiorità biologica. Queste opinioni già diffuse ( il lazzaronismo napoletano era una leggenda di vecchia data) furono consolidate e addirittura teorizzate dai sociologi del positivismo (Niceforo, Sergi, Ferri, Orano, ecc.), assumendo la forza di «verità scientifica» in un tempo di superstizione della scienza. Si ebbe così una polemica Nord-Sud sulle razze e sulla superiorità e inferiorità del Nord e del Sud (confrontare i libri di N. Colajanni in difesa del Mezzogiorno da questo punto di vista, e la collezione della «Rivista popolare»). Intanto, rimase nel Nord la credenza che il Mezzogiorno fosse una «palla di piombo» per l’Italia, la persuasione che più grandi progressi la civiltà industriale moderna dell’Alta Italia avrebbe fatto senza questa «palla di piombo», ecc.”.
Gramsci, Quaderni del carcere

Si è soliti fare risalire la razzizzazione del popolo meridionale all'ideologia positivistica, precisamente alle teorie dell'inferiorità razziale dei meridionali elaborate da Lombroso, Ferri, Niceforo, Sergi e Orano. Come sottolinea Pier Paolo Poggio, riferendosi alla tesi enunciata da Vito Teti nell'opera “La razza maledetta”: “Teti sostiene che fu l'ideologia positivistica a ridurre ad unità il Sud (e il Nord) applicando un dispositivo di tipo razziale. Ma egli stesso osserva che la dottrina positivistica dà una sistemazione «scientifica» a pregiudizi diffusi da tempo sugli abitanti del Sud”.
In realtà, dunque, la teoria positivistica si limita soltanto a fornire basi (pseudo) scientifiche ai pregiudizi diffusi da tanto tempo sulla popolazione meridionale.
Ora, sorge spontanea una domanda: A quando risalgono questi pregiudizi? Per rispondere a questo quesito è necessario appellarsi alla storia. I corrispondenti di Cavour, sicuramente contribuirono vigorosamente alla costruzione del pregiudizio antimeridionale. Come sottolinea Fallica: “L'ideologia dualista affonda le sue radici nella letteratura che ha perpetuato l'idea di un Mezzogiorno astorico, fantastico e selvaggio […]. Le lettere inviate a Cavour dai suoi collaboratori descrivevano il Mezzogiorno come «Africa», come un mondo selvaggio, la dimensione della diversità rispetto all'Europa civilizzata. Gli inviati di Cavour delineavano una realtà stereotipata e falsa, funzionale al processo di delegittimazione della classe dirigente meridionale, costituita in buona parte dagli esponenti democratici, che si rifacevano alla sinistra garibaldina”.
Esemplari, in questo caso sono le lettere inviate da Luigi Carlo Farini e Nino Bixio.