Sviluppo tecno-scientifico e riflessione bioetica

2 Introduzione È noto come di bioetica si sia iniziato a parlare dal 1971, a seguito della pubblicazione del libro dell’oncologo V.R. Potter: Bioethics: bridge to the future. Non è un evento di poca importanza il fatto che il primo a sollevare il problema dei rapporti tra scienza e l’etica sia stato un oncologo, rappresentante del mondo scientifico. Questa situazione è significativa, perché spiega come mai la riflessione bioetica, in questi trent’anni di vita, ha subito una curvatura, per così dire, scientifica piuttosto che morale o filosofica. Se, infatti, si riconosce che la bioetica deve essere una disciplina avente per oggetto i rapporti tra scienza ed etica, allora, sottolineare che sia stata la scienza a sollevare il problema di questi rapporti, non può essere indifferente alla trattazione del problema. Dal punto di vista storico è comprensibile perché sia stato il mondo scientifico a porre per primo la questione: di fatto furono i medici i primi a doversi imbattere in problematiche nuove, dai risvolti morali imprevisti, suscitate dal progresso scientifico tecnologico, ed è perciò ovvio che furono anche i primi ad invocare una riflessione morale più circostanziata sulle nuove situazioni possibili. L’interrogativo dal quale prende l’avvio la riflessione bioetica nasce, dunque, nel mondo scientifico, e dice di come sia la scienza stessa a riconoscere di non essere l’unica titolare del diritto di rispondere alla questione. Si assiste, cioè, ad una sorta di appello lanciato dal mondo scientifico, nel quale si denuncia una situazione nuova, per la quale la sola scienza non è attrezzata concettualmente. È importante notare quale sia stata la genesi della bioetica perché risulta istruttiva ai fini di una delimitazione epistemologica dei propri ambiti. Se, da un lato, si deve riconoscere come questa nasca su di un terreno scientifico, dall’altro si deve pure riconoscere come, per propria natura, la questione non possa