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Dal rito della taranta al vudu haitiano: analisi di alcuni paralleli etnografici nell’opera di de Martino

Informazioni tesi

  Autore: Niccolò Bacci
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2007-08
  Università: Università di Torino
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: comunicazione interculturale
  Relatore: Natale Spineto
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 96

Connessioni, similitudini e differenze tra tarantismo salentino studiato in particolare da Ernesto de Martino e riti di possessioni vudu ad Haiti

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Introduzione L’intento di questa dissertazione è quello di ripercorrere la complessa evoluzione di un fenomeno che da secoli ha attirato l’attenzione di studiosi dei più disparati ambiti di studio, partendo dalla fondamentale conoscenza di de Martino, per inoltrarsi successivamente in una delle tante direzioni da lui stesso indicateci, quale il rapporto con una religione complessa e da sempre caratterizzata da interpretazioni conflittuali e stereotipate come il Vudu. Il fenomeno storico-religioso e antropologico che prende il nome di Tarantismo è a tutt’oggi oggetto di attenzione e di studi, in quanto molti sono ancora gli aspetti che non hanno trovato una spiegazione scientifica adeguata. Si tratta di un fenomeno radicato in Puglia, in particolar modo nel Salento, e si pensa abbia avuto origine durante il Medioevo, protraendosi fino ad oggi in una veste radicalmente mutata ed impoverita. «Si tratta di una formazione religiosa minore, prevalentemente contadina, ma coinvolgente un tempo anche ceti elevati, caratterizzata dal simbolismo della taranta che morde e avvelena, e della musica, della danza e dei colori che liberano da questo morso avvelenato» 1 Questo fenomeno, inoltre, rivive oggi una sorta di rinascita e di riscoperta nel suo aspetto più folklorico, attirando centinaia di persone, soprattutto giovani, interessati per lo più al suo carattere musicale e 1 E. de Martino, La terra del rimorso, Net, Milano, 2002, p.13. 4

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Parole chiave

de martino
possessione spiritica
riti di possessione
salento
tarantella
tarantismo
vudù

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