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Di questo ingrassa il porco santo Antonio

Estratto della Tesi di Jacopo Lubich

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Ed è appunto questo elemento di moto che il critico vuole approfondire e spiegare. Ogni apparizione completa di una rima …BA BCB… include nello stesso tempo un richiamo al passato e una promessa di futuro, ed entrambi sembrano incontrarsi nel presente della rima centrale. Leggendo la rima centrale ci si accorge dell’esistenza di un passato (rima precedente) e di un futuro (rima successiva). Questo movimento circolare, da un punto di vista puramente teologico, Freccero lo associa, alla fine del suo saggio, al termine anakephalai ōsis, che proviene da Efesini 1.10, dove Cristo viene definito “la pienezza dei tempi”. Qui è detto che il piano eterno del Padre fu realizzato dal Figlio, «secondo quanto, nella sua benevolenza, aveva in lui prestabilito per realizzarlo nella pienezza dei tempi: il disegno cioè di ricapitolare in Cristo tutte le cose, quelle del cielo e della terra». Dunque Cristo è ricapitolazione, il compimento della promessa e il ritorno all’origine, come è detto nel Vangelo di Giovanni: “Il principio era il Verbo”. Secondo il critico quindi, storia cristiana e allegoria biblica, che si identificano, procedono esattamente con la terza rima. Nel Paradiso Dante fornisce solo un indizio: il movimento progressivo delle terzine si interrompe solamente sul nome di Cristo, che rima solamente con se stesso. La motivazione di questa eccezione è da ricercare nel significato del movimento circolare. Nella rima, infatti, c’è il movimento della temporalità e Cristo trascende il tempo. Freccero non intende, però, affermare che questi motivi teologici siano il fondamento storico della poetica dantesca, ma il suo saggio ha comunque contribuito a dare un’immagine di come Dante si rivolga spesso alla teologia, anche in virtù del fatto che la teoria della ricapitolazione proviene da categorie linguistiche. Nella poesia di Dante è percettibile questa sua propensione al divino in ogni campo: sia nella struttura, nella semantica o nelle idee. Appare evidente quindi in Dante una propensione al divino che non si esaurisce nella semantica dei versi o nella forma stilistica ma ne permea l’intera opera al punto da trasformare la donna amata nella teologia stessa. Beatrice diventa quindi teologa. Una teologa che spiega, consola e ammonisce. Una teologa che indica la strada da percorrere per la salvezza, in cui non c’è posto per la bassezza umana. 6
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Informazioni tesi

  Autore: Jacopo Lubich
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Roma Tor Vergata
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lettere
  Relatore: Rino Caputo
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 55

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