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Nietzsche e Dostoevskij

Estratto della Tesi di Margherita Bordignon

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8 Dostoevskij the “weak personality” is a basically “feminine” nature that demands “slavery” as the “sole and ultimate condition” of its existence.» 11 . Il dominio del “padrone”, della personalità dominante sul cuore debole è di carattere psicologico e più che su sopraffazione e violenza, si basa sulla stessa personalità dei due poli opposti. Ma se in Dostoevskij il sentimento dominante è di pietà verso il cuore debole che gli appare condannato dal suo stesso masochistico desiderio di dominato, in Nietzsche il cuore debole è «(…) failure of will» che può essere associato alla sua tesi «(…) of the man’s “renunciation of self” in the love relationship with an essential “selflessness” or failure of vital identity.» 12 Miller amplia la discussione su questa polarità e stabilisce anche un parallelo fra la personalità dominante del Murin di Dostoevskij e la figura del “sacerdote asceta” descritto da Nietzsche ne La Genealogia della morale. Con le parole di Nietzsche: «Il sacerdote asceta ha in quell’ideale (ascetico) non solo la sua fede, ma anche la sua volontà, la sua potenza, il suo interesse. In quell’ideale si fonda e si sfalda il suo diritto all’esistenza (…)» 13 . Una capacità di dominio che più che fondarsi sulla propria affermazione, si basa sulla disponibilità del gregge a farsi dominare. In più, Miller aggiunge: «The basic ambiguity of the “ascetic priest” as a tormentor and consoler (…) seems, moreover, to echo Murin’s paradoxical role as Katerina’s persecutor and solacer.» 14 . In effetti, come sostiene la stessa Miller difficilmente Nietzsche potrebbe non aver notato le analogie fra la caratterizzazione di Murin nelle prime pagine del racconto e la sua stessa descrizione dell’ “l’ultimo papa” o del “sacerdote asceta”. Come riporta Miller, nella versione letta da Nietzsche, Murin viene descritto in questi termini: «(…) le veillard, de haute taille, droit encore et énergique, mais amaigri et maladivement pâle». 15 E questa descrizione ricorda da vicino anche la sua stessa caratterizzazione dell’ultimo papa contenuta in Così parlò Zarathustra: «(…) un uomo dalla lunga figura nera, cereo e scavato (…)» 16 . 11 Ivi, cit. p. 241. 12 Ibidem. 13 F. Nietzsche, La Genealogia della Morale, (1887), tr. it. di V. Perretta, Newton & Compton editori, Roma 2012, cit. p. 158. 14 C. A. Miller, Nietzsche’s Discovery of Dostoevskij, cit. p. 247. 15 Ibidem. 16 F. Nietzsche, Così parlò Zarathustra, cit. p. 301.
Estratto dalla tesi: Nietzsche e Dostoevskij

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Nietzsche e Dostoevskij

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Informazioni tesi

  Autore: Margherita Bordignon
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2013-14
  Università: Università degli Studi di Milano
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Piero Giordanetti
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 72

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