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La diffusione del Cristianesimo e i primi spazi di culto a Catania

Estratto della Tesi di Giuseppe Gianluca Napoli

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11 violenta. Sarà proprio la sofferenza del dio a cui gli adepti si ispirano, il contributo che la divinità stessa offrirà per la salvezza dei propri fedeli 7 . Gli stessi adepti delle religioni dei misteri furono spesso perseguitati, poiché disturbavano l'ordine costituito, mettevano in discussione la strutturazione stessa delle classi in precedenza costituita e davano vita, essi stessi, ad un nuovo concetto di classe. La stessa religione cristiana recepirà ed incorporerà alcuni aspetti delle religioni pagane (come alcune feste; le stesse divinità pagane saranno trasformate in santi cristiani). A volte, fu lo stesso clero a sostenere la ricezione, nella religione cattolica, di alcune delle divinità pagane, per ottenere il consenso della popolazione contadina, le cui credenze religiose continuavano ad avere un carattere politeistico. Alcuni degli stessi luoghi che erano stati utilizzati per i culti pagani furono trasformate in chiese. Sant’Agostino, a proposito dei templi pagani, suggeriva tre possibili soluzioni: distruggerli, adibirli ad uso pubblico o trasformarli in chiese cristiane 8 . Alla luce di quanto detto, non deve stupire che i luoghi in cui sorgevano i templi pagani, siano in seguito, interessati dalla proliferazione di chiese e conventi (il Duomo di Siracusa incorpora le colonne di un tempio dorico del V secolo a.C., dedicato ad Atena; ad Agrigento la cattedrale di S. Maria delle colonne fu costruita al posto di un tempio dorico, identificabile forse con l'Athenaion eretto da Terone nel 488 a.C.; anche un altro tempio dorico della città, dedicato a Demetra, vide sorgere al suo posto la chiesetta medioevale 7 Caratteristica dei culti di mistero è quella di avere carattere salvifico. L'azione iniziatica è destinata a realizzare una realtà liberatrice offerta al singolo in risposta ai problemi esistenziali concernenti la vita e la morte. Attraverso vari stadi di iniziazione gli adepti pervengono alla visione della divinità, che, essendo morta e rinata, garantisce loro la “liberazione” ovvero il superamento dello stato umano e della limitazione individuale che la morte e resurrezione del dio simboleggia. 8 Sant’Agostino “De Civ. Dei, III, 12”.
Estratto dalla tesi: La diffusione del Cristianesimo e i primi spazi di culto a Catania

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La diffusione del Cristianesimo e i primi spazi di culto a Catania

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Informazioni tesi

  Autore: Giuseppe Gianluca Napoli
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2012-13
  Università: UKE - Università Kore di Enna
  Facoltà: Archeologia
  Corso: Scienze dei beni culturali
  Relatore: Daniela Patti
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 75

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