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Dino Campana poeta "notturno" nei Canti Orfici

Estratto della Tesi di Elisa Sicuri

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13 fronte fulgente» (vv. 4-5). Ella è una «Musa crepuscolare e diafana […] consustanziata ad un paesaggio onirico di stelle, ombre ed acque». 11 Come il suo cantore, anche lei ha un «volto notturno» (v. 26): il poeta e la sua Musa sono entrambi creature della notte, anzi il primo finisce per diventarlo grazie all’aiuto della seconda, così che alla fine si arriva a una completa identificazione tra Campana e la sua poesia. Questa visione femminile con un potere quasi catartico conduce il poeta attraverso una sorta di rito di iniziazione, scandito dal reiterarsi della preposizione per. Esso ovviamente avviene in uno spazio notturno, tòpos di tutta una tradizione letteraria che lo connette all’immagine romantica del poeta “ispirato”, nonché simbolo riassuntivo dell’inconscio e specchio dell’io-narrante. È anche il luogo del rito e principio generatore dell’attività psichica, un momento magico arrestato nel tempo. 12 La notte rappresenta inoltre il momento più adatto alla creazione artistica, in quanto i suoi orizzonti non hanno confini definiti e l’immaginazione può spaziare senza limiti. Il potere conoscitivo della notte era già stato indagato del poeta romantico tedesco Novalis (1772-1802) nei suoi Inni alla notte (Hymnen an die Nacht). 13 Il testo, databile attorno al 1798 e comparso per la prima volta sull’ultimo numero dell’«Athenäum» dell’agosto 1800, è un insieme di sei inni in versi e prosa ritmica, metro che ritroviamo anche in Campana. 14 Furono scritti per alleviare il dolore per la morte prematura della fidanzata Sophie. Quella di Novalis è un’esperienza filosofico-religiosa al culmine della quale egli arriva ad affermare con certezza l’esistenza della vita oltre la morte. Egli è guidato in questo suo 11 Maura Del Serra, Campana, Firenze, La Nuova Italia (“Il Castoro”), 1974, p. 39. 12 Cfr. Teresa Ferri, Dino Campana: l’infinito del sogno, cit., p. 43 e 52. 13 Novalis, Inni alla notte, Canti spirituali, a cura di Susanna Mati, Milano, Feltrinelli, 2012. 14 Non è improbabile che il poeta di Marradi avesse letto Novalis; di certo conosceva la lingua e la letteratura tedesca, come afferma anche Soffici: «Si parlava di letteratura? E Campana citava nomi di poeti tedeschi, inglesi, spagnoli e brani delle loro opere in lingua originale» (Cesare Galimberti, Dino Campana, Milano, Mursia, 1967, p. 15). Lo stesso Campana affermava di conoscere numerose lingue («Io conosco cinque lingue») e aveva lavorato ad una traduzione dal tedesco di un’operetta filosofica. Infine è facile intuire l’influsso della cultura tedesca anche semplicemente dal sottotitolo dei Canti Orfici, «Die Tragödie des letzten Germanen in Italien», nonché dalla dedica «A Guglielmo II Imperatore dei Germani».
Estratto dalla tesi: Dino Campana poeta "notturno" nei Canti Orfici

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Dino Campana poeta "notturno" nei Canti Orfici

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Informazioni tesi

  Autore: Elisa Sicuri
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2013-14
  Università: Università degli Studi di Parma
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lettere
  Relatore: Paolo Briganti
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 71

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Parole chiave

novecento
poesia
dino campana
notte
notturno
letteratura italiana contemporanea
canti orfici

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