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Primato papale e patriarcato d'Occidente

Estratto della Tesi di Andrea Cioccolini

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14 Se il concilio di Nicea rappresentò il modello di riferimento di tutti i successivi concilii, quello di Efeso (431) segnò la vittoria teologica della cristologia alessandrina contro quella antiochena, ovvero di Alessandria (Cirillo) in alleanza con Roma (Celestino) contro Costantinopoli (Nestorio) 17 . Ma il II concilio di Efeso (449), condotto in modo discutibile da D i o s c o r o d ’ A l e s s a n d r i a 18 , c h e d i b a t t è l a d o t t r i n a d e l l ’ a b a t e E u t i c h e d i Costantinopoli, portò alla tradizionale alleanza tra Roma ed Alessandria, Eutiche erano quei monofisiti in cui la divergenza dottrinale dalla tesi ortodossa non e r a t a n t o ne l l ’ e f f e t t i v o c o n t e nut o de l l a dot t r i n a t e o l o gi c a , q u a nt o n e l l ’ e s pr e s s i o n e verbale con la quale essa si manifestava (monofisiti verbali). Connessa al m o n o f i s i s m o e r a l ’ op i ni o n e de i c o s i dde t t i agnoeti per i quali, se Cristo fu in tutto vero uomo e conobbe i bisogni e le debolezze umane, fu di conseguenza soggetto a n c h e a l l ’ i gnor a nz a s u m o l t e c os e . I monofisiti costituirono, pur nella diversità dei loro atteggiamenti, una delle più importanti correnti teologiche del V-VI° sec., che con le sue accanite controversie, a cui spesso non fu estraneo il potere politico, molto pesò sulla storia religiosa e civile de l l ’ I m pe r o r o m a n o d’ O r i e n t e e po i d i B i s a nz i o ” (http://www.treccani.it/enciclopedia/monofisismo/) 17 K. Schatz, Il primato del papa: la sua storia dalle origini ai nostri giorni, cit., p. 84. “Nestorio fu accusato di sostenere l'esistenza, in Gesù Cristo, oltre che di «due nature», di «due persone». In realtà tanto Teodoro di Mopsuestia (vero autore della dot t r i na ) q u a n t o N e s t o r i o pa r l a n o d i «un s o l o π ρόσ ω π ον » ( «f i gur a » o « pe r s o n a » ) e insistono sull'unione delle due nature (la divina e l'umana) nell'unica persona di Cristo. Ma questa unione è concepita da Nestorio non tanto come vera «unione i po s t a t i c a » q u a n t o p i u t t os t o c o m e « c o ngi unz i o n e » ( σ υ ν ά ϕ ε ι α ) d i c a r a t t e r e v o l o n t a r i o, de t e r m i na t a da l l a c o m p i a c e nz a ( ε ὐ δ οκ ί α ) c h e i l V e r bo d i vi no h a p r o v a t o ab aeterno per l'uomo cui si è congiunto inseparabilmente; cosicché la dottrina nestoriana finisce per insistere piuttosto sulla dualità che non sull'unità della pe r s o n a ” ( http://www.treccani.it/enciclopedia/nestorio/). 18 S u c c e s s or e d i C i r i l l o d’ A l e s s a n dr i a ( i n c a r i c a da l 412 a l 444 ) c h e e r a s t a t o m a e s t r o di E ut i c h e , f u i l s e d i c e s i m o P a t r i a r c a de l l a C hi e s a c opt a d i A l e s s a n d r i a d ’ E gi t t o, da l
Estratto dalla tesi: Primato papale e patriarcato d'Occidente

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Primato papale e patriarcato d'Occidente

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Informazioni tesi

  Autore: Andrea Cioccolini
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2014-15
  Università: Università degli Studi Roma Tre
  Facoltà: Giurisprudenza
  Corso: Scienze giuridiche
  Relatore: Carlo Fantappiè
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 89

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