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Filosofia e Cinematografia

Estratto della Tesi di Felisia Forciniti

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comunque assai discutibile l’ipotesi secondo cui questa aggiunta proverrebbe realmente da Eraclide . 14 Ma comunque anche questo punto di arrivo non rivela una conformità unanime tra i vari storici. A questo punto due filosofi vissuti prima Platone, come ci testimoniano le fonti su esplicitate che, usano il termine philosophia nella dizione di ricerca della sapienza; assumendo come ben si intende un significato assai diverso da quello che prenderà da Platone in poi. Ora, bisognerà esaminare i frammenti di Eraclito di Efeso, vissuto nel VI-V secolo a.C.. Nel suo frammento, Eraclito ci dice: «Occorre che coloro che amano la sapienza (philosophous andras, gli “uomini filosofi”) siano esperti di molte cose» (Eraclito Frammento 35), ma in un frammento successivo dice ancora che: «Sapere molte cose non insegna ad avere intelligenza» (Eraclito Frammento 40) , vi è quindi una certa 15 contraddizione, che si potrebbe definire anche sprezzante. In più, si può notare che nel frammento 35, il termine filosofia non si riferisce ad un uso tecnico ma indicherebbe una ricerca generale della sapienza, che, come afferma egli stesso, si mette in atto con l’assimilazione di molte conoscenze. Inoltre, un altro lecito dubbio può sorgere alla base di questi frammenti, in quanto sono riportati negli Stromateis di Clemente Alessandrino, autore vissuto tra il II e il III secolo d.C., in pratica, non sono stati direttamente scritti da Eraclito. Si intende bene che Clemente Alessandrino visse in un’epoca posteriore ad Ercalito e questo ci fa domandare (come è avvenuto anche su Pitagora) se il termine filosofia fosse un termine già in voga ai tempi di Clemente Alessandrino, e quindi è possibile che quest’ultimo attribuì ad Eraclito un termine sconosciuto a lui stesso? In Erodoto, Tucidide fino a Isocrate, il termine filosofia indicherebbe un generico “amore per la cultura’’, ponendo al centro la conoscenza, infatti, Erodoto amava viaggiare. Questo continuo vagare da un posto ad un altro era al solo scopo della conoscenza, conoscere altre popolazioni, tradizioni, costumi e città. In uno dei suoi viaggi, ad Atene, lo storiografo greco Erodoto ci racconta l’incontro del legislatore Ateniese Solone con Creso (re di Lidia, l’odierna Creta) questo fiero della sua fama, ricchezza e potenza, lo accoglie dicendo: C. Riedweg, Pitagora: Vita, dottrina, influenza, tr. it., A. Largo, Vita e Pensiero, Gemelli, Milano 2007, p. 14 158. 12
Estratto dalla tesi: Filosofia e Cinematografia

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Filosofia e Cinematografia

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Informazioni tesi

  Autore: Felisia Forciniti
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2017-18
  Università: Università degli Studi della Calabria
  Facoltà: Scienze dell'Educazione
  Corso: Lingue e culture moderne
  Relatore: Anna D'Atri
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 76

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