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''By Any Means Necessary'': La narrazione della Blackness in Spike Lee

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8 CAPITOLO 1 QUALCHE APPUNTO SULLA BLACKNESS VIVERE LOTTANDO: CONTRO GLI ALTRI, CONTRO SE STESSI «Light nigga, dark nigga, faux nigga, real nigga, rich nigga, poor nigga, house nigga, field nigga 9 … still nigga» (Jay-Z, 2017) «Parlare in maniera confortevole della formazione dell’identità afroamericana è un atto pressoché impossibile. Per farlo, bisogna riconciliare la relazione tra il soggetto afroamericano e le narrative individuali che hanno finito per costituire la storia afroamericana. Lo status problematico della soggettività afroamericana e la funzione spesso problematica delle narrative storiche afroamericane ricostruite hanno prodotto un profondo imbarazzo per chiunque cerchi di capire e rappresentare gli afroamericani come agenti nella storia e soggetti degni di una storiografia. Il discorso intorno l’identità afroamericana è problematico e difficile, al punto della quasi impossibilità di andare oltre la materialità storica di eventi come la tratta atlantica degli schiavi, l’esperienza delle piantagioni, i linciaggi supportati dalla comunità, le leggi Jim Crow, la sistematica marginalizzazione sociale, e la violenza di Stato. Attestati e proclamazioni sulla blackness negli Stati Uniti hanno anche dovuto affrontare i significati attaccati a questi episodi in modi che rendono comunque sospetto l’interlocutore e la banalità di un tale soggetto. Questo dilemma inestricabile nasce dalla brutalità ubiqua che costituisce la norma storica afroamericana, brutalità che non può essere compresa né contenuta all’interno delle visioni di autosussistenza afroamericane. Conseguentemente, tratti impossibili da narrare di vita (e morte), di essere (e non essere), sono sommersi all’interno di narrative che comprendono la storia afroamericana e vengono o sopra- o sotto- valutati: vengono, come direbbe Julia Kristeva, abietti. Questi tratti cadono sotto la negazione che segue la necessaria espulsione di aspetti negativi del sé che inizialmente costituiscono i limiti dell’identità di ciascuno. Siccome le narrazioni afroamericane del sé e della comunità si sviluppano in un fantomatico immaginario sociale americano che ha tradizionalmente de-umanizzato o de-storicizzato la blackness (concepita come un prodotto sia biologico che culturale), queste narrative hanno dovuto sfruttare l’abiezione per funzionare al servizio della rivendicazione, con aspetti sia negativi che positivi. Come risultato, gli storiografi afroamericani – precisamente perché lavorano all’interno di un contesto sociale che ha inteso gli afroamericani come depotenziati e mancanti di una piena umanità – hanno avuto grandi difficoltà ad inserire gli afroamericani all’interno di una storia che vira verso il progresso tramite l’azione. Per questo, l’ “auto-scrittura” afroamericana ha richiesto l’esclusione conscia, ed inconscia, di immagini 9 House nigger e field nigger sono un rimando al periodo della schiavitù nera nelle piantagioni: house nigger era il personale di casa, field nigger (field = campo) i raccoglitori di cotone.
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Informazioni tesi

  Autore: Daniele Colucci
  Tipo: Diploma di Laurea
  Anno: 2017-18
  Università: Accademia di Belle Arti
  Facoltà: Teoria e tecnica della comunicazione visiva multimediale
  Corso: Teoria e tecnica della comunicazione visiva multimediale
  Relatore: Massimo Puliani
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 77

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