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Il problema dello stato in Karl Marx

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18 Ma ciò che avvicina, a nostro parere, la visione marxiana dello Stato a quella di Hegel è proprio la definizione di esso come di una totalità razionale che appunto perciò non può essere confusa con quella di uno Stato basato essenzialmente sulla religione cristiana: “Rispondete come vi piace al dilemma, e dovrete confessare che non dalla religione, ma dalla razionalità deve sorgere lo Stato.” 16 La recente filosofia - continua Marx, riferendosi a Hegel - “[…] considera lo Stato come un grande organismo nel quale la libertà giuridica, morale e politica deve raggiungere la propria realizzazione, e nel quale il singolo cittadino, obbedendo alle leggi dello Stato, obbedisce solo alle leggi naturali della sua stessa ragione, della ragione umana. Sapienti sat.” 17 Come vedremo meglio in seguito, la critica filosofica e la lotta politica di Marx contro la monarchia costituzionale, così come Hegel l’aveva teorizzata, non gli impedirà di considerare eticamente lo Stato e di riconoscere a Hegel il merito di averlo definito come un organismo, una totalità concreta in rapporto essenziale, seppure contraddittorio, con la società civile. D’altra parte, in questi articoli, possiamo già osservare un forte interesse marxiano per le questioni materiali che lo Stato ‘solo’ politico o si lascia sfuggire o reprime, facendo prevalere sull’interesse pubblico e del popolo quello privato della vecchia e nuova aristocrazia fondiaria. Collegato è certo l’interesse per il comunismo, da cui Marx prende le distanze, incalzando però il dibattito allora in corso con lo scopo di approfondire lo studio delle teorie socialiste, provenienti innanzitutto dalla Francia (Proudhon), 16 Ivi, p. 153. 17 Ivi, p. 155.
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Il problema dello stato in Karl Marx

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Informazioni tesi

  Autore: Carla Maria Fabiani
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1997-98
  Università: Università degli Studi di Roma La Sapienza
  Facoltà: Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Claudio Del Bello
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 408

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