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La postmodernità consumista. Uno studio del mondo contemporaneo attraverso il concetto di consumo, dalla vita quotidiana alle dinamiche internazionali

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10 III) Le configurazioni Adoperiamoci adesso per inquadrare le già menzionate configurazioni della modernità e delle sue sorelle, la premodernità e la postmodernità. L’idea della premodernità rimanda a quel che era il mondo occidentale prima degli sconvolgimenti provocati e sfociati nella rivoluzione industriale, in quella francese, nell’indipendenza statunitense e nel progetto illuministico. Il mondo che i primi antropologi europei cercavano nelle colonie, immobilizzato nel presente etnografico e reso simulacro del passato perduto dal vecchio continente. La moltitudine d’assetti sociali appartenente ad un così vasto insieme richiede, perché la categoria di premodernità, così come la vogliamo intendere in queste pagine, possa contribuire utilmente all’analisi, di banalizzarne le enormi differenze interne ed estrarne le dimensioni in cui sembrano operare le fratture più profonde col mondo moderno e postmoderno. Il primo elemento ad entrare nella configurazione premoderna è la netta predominanza, al suo interno, dell’economia agricola; il basso livello tecnologico non permette la coltivazione di tipo industriale meccanizzata. A questo tipo d’economia corrisponde una percezione del tempo, per così dire, “naturale”, guidata dai ritmi dei campi, del sole e delle stagioni; una demografia ad alta natalità ed alta mortalità. Esistono scambi commerciali, ma sono limitati, e l’attività produttiva si volge in gran parte all’autoconsumo di sussistenza; la mobilità è scarsa: sia nello spazio geografico, complice l’atrofia della rete stradale e delle infrastrutture, sia nello spazio sociale; la prospettiva più comune per l’attore è quella di vivere per sempre nel luogo che l’ha visto nascere, incastrato nella posizione sociale ereditata dalla famiglia. Esiste, si, un movimento migratorio, ma si tratta, come illustra S.Sassen riguardo all’Europa antecedente il ventesimo secolo (Sassen 1999), di migrazione stagionale su distanze relativamente brevi. Il quadro è completato dalla presenza di sistemi politici non democratici e sistemi culturali fortemente impregnati di religiosità e superstizione; si tratta di società in cui non sono protette le libertà
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Informazioni tesi

  Autore: Alessandro Bruno
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2003-04
  Università: Università degli Studi di Milano - Bicocca
  Facoltà: Sociologia
  Corso: Sociologia
  Relatore: Gianmarco Navarini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 325

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