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Sortes e oracoli nell'Italia antica

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v sappiamo nate invece nel medesimo ambiente culturale, proprie di città vicine e popolazioni affini 1 . Di contro queste città, di fronte alla prepotenza romana, reagirono accentuando quelle che erano le differenze rispetto alla città egemone. Abbiamo detto che non possediamo fonti letterarie indigene: sappiamo però che dovevano esistere per i popoli e le città dell’Italia preromana una serie di compilazioni scritte degli avvenimenti più importanti, sul tipo degli annales romani: Solino 2 parla infatti di Libri Praenestini, mentre Varrone 3 menziona l’esistenza di Tuscae Historiae. Casuali accenni ci permettono di capire che esistevano un tempo storie campane, mamertine, e tradizioni locali cui Catone poté ancora attingere nel II sec. a.C. Le storie locali dovettero sorgere contemporaneamente alla prima storiografia romana, verso la fine del III secolo a.C., nel quadro e secondo i principi della storiografia “locale” greca. A Roma inizialmente si impiegava proprio la lingua greca, e greco era evidentemente il mondo a cui queste storie si rivolgevano. Le storie locali dei popoli italici furono quindi utilizzate da antiquari e storici romani: Varrone, sabino di Reate e vissuto tra la fine del II ed il I secolo a.C., nelle stesura delle “Antiquitates rerum humanarum et divinarum” aveva raccolto e sistemato le varie tradizioni sui Sabini; si avvalse probabilmente anche delle ricerche antiquarie di Dicearco da Messina e Catone oltre che 1 Cfr.: Brelich 1955; Champeaux 1986; Pairault Massa 1986. 2 Solin, II, 9. 3 Varro apud Censor. De die nat. XVII, 6.
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Sortes e oracoli nell'Italia antica

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Informazioni tesi

  Autore: Cristina Ghezzi
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2003-04
  Università: Università degli Studi di Pisa
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lettere
  Relatore: Cesare Letta
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 161

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Parole chiave

divinazione
fato
fauno
italici
sortes
storia delle religioni
tavole di gubbio

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