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Cogito tacito e cogito parlato nella filosofia di Maurice Merleau-Ponty

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15 Non si può ignorare la profondità di questa prima intuizione riguardo il problema del linguaggio, e del rapporto tra pensiero e parola. Sullo sfondo di riflessioni che si soffermano su altre problematiche, ecco che forse già fin da qui Merleau-Ponty intravede quello che sarà il tema di uno dei capitoli più importanti di tutta la Fenomenologia della percezione, dal titolo «Il corpo come espressione e la parola» 24 , nel quale il tema della parola verrà affrontato in modo del tutto originale, anche rispetto, ad esempio, alla lezione husserliana. Ciò che qui emerge chiaramente è la volontà di Merleau-Ponty non solo di scardinare questo ulteriore dualismo classico, ma anche di ricercare al di sotto dei dualismi stessi e delle astrazioni quella dimensione fungente e originaria che fonda il senso dei concetti stessi. Non è un caso che nel testo sia sottolineata con forza quella ‘parola vivente’, che viene da subito individuata come lo strato originario poi sedimentato nei rivestimenti contingenti ed empirici del linguaggio stesso. E’ da qui che Merleau-Ponty si mette in cammino verso quell’approfondita interrogazione del linguaggio e del suo rapporto con il pensiero e con ciò che chiamerà più avanti ‘cogito tacito’. Fin da subito, però, intravede come questo possa essere un nodo centrale ai fini non solo del definitivo abbandono dei dualismi classici, ma anche di un rinnovato modo di intendere la parola, e quindi il pensiero stesso. Nelle ultime pagine de La struttura del comportamento troviamo le tracce di alcune questioni che saranno poi approfondite nell’opera successiva, ferma restando la cesura determinata dalla adesione al metodo fenomenologico dichiarata nella premessa 25 all’opera del 1945. In primo luogo, la messa in connessione di percezione e significato, dove non si intende che l’atto percettivo possa essere rivestito di un significato a posteriori e in modo contingente, bensì che il significato della percezione è incarnato nella realtà e nella attualità della percezione stessa. Anche qui, non si dà atto percettivo a sé stante, come pura passività fisica, e allo stesso modo non è possibile pensare un significato che venga attribuito in seconda battuta all’atto percettivo. Al contrario, i due momenti coesistono e si tengono l’un l’altro. 24 FP, pp. 244-274. 25 FP, pp. 15-31.
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Cogito tacito e cogito parlato nella filosofia di Maurice Merleau-Ponty

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Informazioni tesi

  Autore: Daniele Filosi
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Milano
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Carmine Di Martino
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 147

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