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Forma dialogica e dialettica nel Fedro

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5 morta”, una “parvenza di respiro”, uno “spettro errante”; parola “orfana”, non viva, perchè morta si nasconde sotto l’apparenza del vivo 11 . Di qui il rischio, e la necessità per il filosofo di dare conto della contrapposizione, o presunta tale, tra scrittura e oralità, e di insistere su un incedere che usi la forma più adeguata ai suoi oggetti: la dialettica, intesa come arte di rispettare “ gli intermediari” (ta mesa). 12 Il filosofo è Amore, e per questo “figlio d’Ingegno e Povertà, ecco che destino gli è capitato. Anzitutto è povero sempre, e tutt’altro che delicato e bello, come credono i più, ma anzi ruvido e ispido e scalzo e senza tetto; e abituato a sdraiarsi per terra senza coperte, per dormire a ciel sereno sulle soglia e per le strade: ritraendo in ciò dalla natura della madre, nella sua perpetua convivenza con la miseria. Per parte del padre, d’altronde, è ardente insidiatore del bello e del buono, valoroso e impavido e veemente, cacciatore formidabile, sempre occupato a tessere inganni, desideroso di capire e ingegnoso, tutta la vita intento a filosofare, terribile incantatore ed esperto di filtri e sofista (…). Egli sta in mezzo tra sapienza ed ignoranza, e la ragione è questa. Nessuno degli dei filosofa, né aspira a diventare sapiente; lo è già, infatti; (…) la sapienza infatti è tra le cose più belle, e Amore è amore del 11 Derrida J., La farmacia di Platone, Jaca Book, Milano 1985, p.126. 12 Ibidem, pp. 145-146. Derrida intende per “intermediari”: il limite e l’infinità del Filebo, cioè gli elementi, associati, contenuti in tutto ciò che si può dire che esista, costituito primariamente dalla mescolanza di uno e molteplice. Vuole sottolineare così l’importanza delle regioni intermedie fra i due estremi, appunto uno e molteplice, per cui la dialettica viene opposta all’eristica che tende a passare direttamente all’infinità, senza tenere conto di tutti i passaggi necessari ed intermedi per giungere al fine prepostosi. Il Filebo viene usato, dunque, in contrapposizione al Fedro, per evidenziare la capacità delle lettere di introdurre chiarezza nel discorso. La “metafora” scritturale interviene quindi ogni volta che la differenza e la relazione sono irriducibili, trovando nella dialettica scritta la forma migliore di un discorso che si vorrebbe parlato nella sua essenza, nella sua verità, e che tuttavia si scrive.
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Forma dialogica e dialettica nel Fedro

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Informazioni tesi

  Autore: Pietro Camarda
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Palermo
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Anna Maria Treppiedi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 97

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