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Forma dialogica e dialettica nel Fedro

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7 ignoranti?... son quelli che stanno in mezzo tra gli uni e gli altri, e tra cui è anche Amore” 17 . Amore simbolizza la dialettica ascendente, come metodo filosofico. “Non c’è,né potrebbe esserci, una via più bella di quella, di cui io sono da sempre innamorato, ma che molte volte mi è già sfuggita e mi ha lasciato solo e senza via d’uscita (…). Gli dèi, dunque, come ho detto, ci hanno dato la consegna di indagare, di apprendere e di insegnare gli uni agli altri in questo modo. Invece, oggi, agli uomini sfuggono le realtà intermedie, in ragione delle quali nelle nostre discussioni il procedimento dialettico si distingue dal suo opposto eristico” 18 . Per Platone, Amore è principio motore, dunque principio di conoscenza, perché tendenza inesauribilmente attiva verso l’Idea, la scienza e la virtù. Per questo il Fedro mi sembra essere il più adatto, sulla scia dei dialoghi che hanno come tema dominante l’amore (Liside, Simposio), a restituire la natura propria del filosofo, il suo essere intermediario, interprete del logos, diairetico e sintetico allo stesso tempo. Egli è mediatore fra due estremi, fra cui viaggia continuamente: filosofo perché animato ( anzi “alato” ) da quella dùnamis, la mania, che fa dell’anima stessa un “demone-intermediario”, un interprete. “Eros e logos, i due grandi temi del dialogo, dunque, risultano non solo connessi tra loro in quanto termini che esprimono il movimento del conoscere, tali da essere intessuti insieme anche con tutti gli altri temi, ma sono quell’unica forza che induce il filosofo a continuare la sua ricerca, tramite l’eros che spinge 17 Simp. 204B. 18 Filebo 16B-17A.
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Forma dialogica e dialettica nel Fedro

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Informazioni tesi

  Autore: Pietro Camarda
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Palermo
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Anna Maria Treppiedi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 97

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