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Il bene comune del territorio: sentire ecologico e cittadinanza nelle pratiche psicosociali

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16 Le sue tesi hanno trovato conferma nel lavoro di altri studiosi che descrivono come anche nel rapporto con le pratiche agricole viga un grande rispetto per il benessere di tutte le forme di vita; nella cosmogonia Sioux “tutte le cose sono unite le une alle altre attraverso profondi legami che le fanno membri di una stessa famiglia, poiché nate da uno stesso padre, il cielo, e da una stessa madre, la terra 34 . La percezione dei confini della propria comunità si allarga alla natura, in una sorta di dilatazione ontologica che conduce a concepire il benessere come interconnesso con quello d’ogni altra forma di esistenza. Tale concezione ha delle conseguenze etiche; “l’etica della terra semplicemente allarga i confini della comunità per includere il suolo, le acque, le piante e gli animali, o nel suo insieme la terra 35 . Gli aborigeni australiani possedevano un’“etica della terra” che è espressa da un grande repertorio di miti e rituali, tramandati sino ad oggi. Il ponte che unifica l’uomo con la natura è costituito dal canto, che è una “creazione simbolica che dischiude e inventa un senso, un destino, un progetto” 36 . Attraverso il canto l’uomo australiano si congiunge alla terra, e la proprietà si lega al mito, alla nascita: “(…) nessuno era senza terra, poiché tutti gli uomini e le donne ereditavano in proprietà esclusiva un pezzo del canto dell’antenato e la striscia di terra su cui passava 37 ”, mantenendo vitale la relazione con essa. La cultura dei nativi incorporava aspetti propri di un’etica che oggi potremmo definire ecologica, senza che questi fossero mai stati necessariamente organizzati in codici normativi, ma permanendo a livello di valori. La psicologia sociale attribuisce una forte valenza di guida all’azione di norme e valori condivisi, e ritengo che un lavoro su questi aspetti possa costituire uno dei campi d’intervento della psicologia nella salvaguardia ambientale, cosa che sosterrò più articolatamente nel capitolo conclusivo. Ho scelto qui di riportare altre concezioni culturali con la consapevolezza che non sempre sia lecito attingere da “luoghi” a cui non apparteniamo calandoli in un contesto tanto lontano. 34 Mortari L., 1998, p. 28. 35 Leopold A., 1970, p. 239, in Mortari L., 1998, p. 29. 36 Scarpelli M., in Liotta E., 2005, p. 352. 37 Chatwin B., 1987, p. 81.
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Il bene comune del territorio: sentire ecologico e cittadinanza nelle pratiche psicosociali

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Informazioni tesi

  Autore: Maria Francesca Valli
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2006-07
  Università: Università degli Studi di Padova
  Facoltà: Psicologia
  Relatore: Adriano Zamperini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 141

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