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La Guerra Giusta: teoria e casi pratici

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anche le principali regole dello ius in bello dal rispetto dei trattati e della parola data ai divieti in tema di massacro, atrocità e vendetta. Quindi la tesi centrale, rimasta quasi inalterata nei secoli nell’ambito di un importante filone della tradizione cattolica e cristiana, vede un primato della giustizia, quest’ultima intesa in senso inclusivo e comprendente anche carità e amore, sulla pace. In altre parole, nella sua versione iniziale la guerra giusta privilegia il valore della giustizia rispetto a quello della pace, caratteristica questa che rappresenta il vero elemento di novità rispetto alla tradizione pacifista neotestamentaria. Volendo condensare la tesi di Agostino sulla guerra giusta in un passaggio simbolico tratto da un suo scritto possiamo riferirci alla seguente citazione: «Si sogliono definire giuste quelle guerre che vendicano le ingiustizie, nel caso in cui il popolo o lo stato a cui si deve fare la guerra abbia trascurato o di punire le malefatte dei suoi cittadini ovvero di restituire ciò che sia stato sottratto ingiustamente. È poi certamente giusta quella guerra che è stata comandata da Dio» (Quaestiones in Heptateucum, VI, X). Secondo Agostino quindi, la guerra giusta doveva essere improntata a un codice di moderazione e di minima violenza, che aveva i suoi antecedenti nella filosofia stoica e nel tardo diritto romano. Ma, aggiunge, è giusta al di là di ogni dubbio quella guerra che è stata direttamente comandata da Dio: era infatti opinione di Agostino che agli uomini non dovesse essere consentito vagliare le ragioni per le quali la divina provvidenza permetteva una guerra la quale, in sé e per sé, poteva essere tanto un bene quanto un male. In ultima istanza quindi si può affermare che con i precetti agostiniani entrò a far parte del modo di pensare cristiano-latino quella tradizione latina e greca della guerra giusta che autorizzava ad usare la guerra come rappresaglia o deterrente nei confronti di un aggressore e, a partire dal IV e V secolo, i cristiani cominciarono a sostenere che una dichiarazione di guerra giusta poteva quantomeno sospendere l’efficacia del precetto di Gesù relativo al porgere l’altra guancia nei confronti di chi commetteva un’ingiustizia. 15
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La Guerra Giusta: teoria e casi pratici

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Informazioni tesi

  Autore: Giovanni Pietro Oggiano
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Sassari
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze Politiche
  Relatore: Rodolfo Ragionieri
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 170

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