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L'Alguer ritrovata. Le politiche catalaniste ad Alghero

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L’Alguer ritrovata. Le politiche catalaniste ad Alghero II catalani di Alghero, e che cos’è realmente l’Alguer? È una domanda, premetto, a cui darò una risposta solo parziale, perchè ho incentrato la ricerca sopratutto sul ruolo svolto dagli attori promotori del revival etnico algherese, nel tentativo di portare alla luce le strategie soggiacenti a quella che ho definito come la ri-catalanizzazione di Alghero. La riflessione introduttiva, suddivisa in due parti, la prima sulla riflessione antropologica sull’identità e la seconda sul quadro politico europeo e l’evoluzione degli etnonazionalismi, risulta organica all’analisi del caso preso in esame in quanto Alghero si presenta fin da subito come un perfetto caso da manuale (con tutte le rettifiche di cui è suscettibile una frase di questo tipo ovviamente). L’antropologia decostruzionista ha un debito importante, teorico ma anche metodologico, nei confronti dell’etnografia africana e dell’africanistica in generale (si pensi all’influenza che hanno ancora lavori come quello di Nadel, Evans-Pritchard e Griaule, solo per citarne alcuni fra i più noti). Tuttavia, inizialmente volevo evitare di fare ricorso all’etnografia africana nella stesura delle riflessioni introduttive. Questo per evitare che le tre sezioni di questo lavoro potessero essere lette come se seguissero dei percorsi coincidenti con schemi del tipo “dalla tribù all’etnia”, “dagli etnicismi alla nazione”, “dal nazionalismo alle identità culturali”, in un discorso che, se interpretato in questo modo sembrerebbe riproporre la vecchia antipatica scala (evolutiva? di valore?) che dalle società acefale porta allo stato moderno europeo. Alla fine però mi sono reso conto che proprio perchè la stessa antropologia politica in quanto disciplina nasce in Africa (convenzionalmente nel 1940 con l’edizione di African Political Systems di M. Fortes e E. Evans-Pritchard), non potevo saltare quelli che sono stati i passaggi teorici fondamentali della disciplina stessa, fermo restando che non è la sostanza a separare gli etnicismi extrauropei da quelli europei, ma i contesti. Il fatto che si chiuda con l’analisi della nascita ed evoluzione di un’identità etnica “di casa nostra” (che nel linguaggio politicamente corretto oggi di moda si chiama identità culturale, proprio per rimarcare la distanza rispetto agli etnicismi/tribalismi) rappresenta non la fine di una corsia, ma di un percorso circolare. Questo lavoro è da considerarsi come la pianificazione, il quadro preliminare, di un lavoro che potrebbe (e dovrebbe forse, vista la delicatezza delle tematiche affrontate) essere ben più strutturato. Durante la ricerca di campo si è rivelata una complessità di spunti di riflessione decisamente degna di un’analisi e una trattazione ben più ampia ed esaustiva. Dalla dimensione socio-linguistica che sta alla radice di tutta la questione algherese al ruolo, il peso, della cultura in grado di nominare, alla possibilità di osservare in itinere la sedimentazione nella memoria collettiva di due episodi che, se la letteratura al riguardo non
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Informazioni tesi

  Autore: Federico Palmas
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2006-07
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Gaetano Mangiameli
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 90

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