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Il linguaggio politico dell'Islam

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Introduzione politico, economico, sociale e culturale. L’analisi e la comprensione degli accordi e degli strumenti utilizzati, in tale ambito, è di fondamentale importanza per comprendere i differenti interessi in gioco tra le parti, nonché l’attuale situazione in cui si trova l’Europa e i suoi ossequiosi rapporti col mondo arabo. Il capitolo si conclude cercando di capire quanto la politica europea e le caratteristiche endogene che essa presenta, oggi, siano state influenzate dal Dialogo Euro-Arabo. Nonostante i terroristi islamici abbiano invocato quasi sempre il Corano e i loro testi religiosi per giustificare le loro azioni contro gli infedeli, l’Unione Europea ha spesso giustificato il fenomeno attraverso l’analisi delle cause profonde, per lo più imputabili all’Occidente. Secondo la storica egiziana Bat Ye’or, autrice del libro “Eurabia”, i governi europei, ormai, legati a doppio filo ai Paesi arabi, starebbero adottando la politica dello struzzo, facendo a gara a dichiarare che il terrorismo islamico non esiste e gli attacchi terroristici altro non sarebbero che l’esito dell’arrogante politica americana. 10 Ogni tipo di minaccia sembra venire rifiutata dall’Europa, i cui Paesi, perseguendo espansioni economico-finanziarie, continuano con le politiche di appeasement, nei confronti del mondo islamico. Questo atteggiamento, caratterizzato da pacificazioni ottenute a prezzo di concessioni, motivato da paura ed avidità, nelle millenarie relazioni tra Islam e i non musulmani viene definito con un neologismo, ossia dhimmitudine. 11 Questa tematica, affrontata in profondità nella parte finale di questa dissertazione, porta alla luce tesi ritenute scomode e, in genere, presentate come esempi di islamofobia. Tali vicende, opportunamente riportate, mettono dunque in luce da un lato l’insidiosa islamizzazione della cultura e delle istituzioni del vecchio continente, e dall’altro l’esasperazione e lo sgomento di certi ambienti, che considerano lassiste le decisioni dei loro governi. L’intenzione di questo studio non è certamente quella di difendere lo scontro di civiltà, ma di confrontarsi sui valori e, soprattutto, difendere la “Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo”, che viene prima di ogni cultura e in questi casi è violata dalla Sharia, che è il nucleo fondamentale del linguaggio politico dell’Islam. Lo scopo di questa dissertazione sarà, appunto, comprendere 10 Bat Ye’or, Eurabia, Lindau srl, Torino 2007, pag. 17. 11 Dhimmitudine è un neologismo, derivante dall'arabo dhimmi. Quest’ultimo termine spesso tradotto come "protetto", si riferisce allo status giuridico riconosciuto ai non musulmani, che vivono in un sistema politico governato dal diritto musulmano. L’espressione è stata introdotta in Occidente dalla storica egiziana Bat Ye’or, riferendolo alla condizione di sottomissione/protezione dei non musulmani all’interno del loro Paese, ottenuta cedendo la propria sovranità ai dominatori islamici. Ivi, pag. 37. XII
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Il linguaggio politico dell'Islam

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Informazioni tesi

  Autore: Salvatore Severi
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2007-08
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Sociologia
  Relatore: Leonardo Allodi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 111

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