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Emergenza, cittadinanza, esclusione. Un'analisi antropologica della gestione politica dei campi nomadi.

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3 pratiche di governo, infatti, intrattengono uno stretto rapporto con la sfera della vita e del benessere materiale, morale e della salute: esse tendono a rafforzare e garantire la salute del corpo collettivo. Proprio per questo, nel mio percorso di ricerca, è stato inevitabile il riferimento al concetto di biopolitica elaborato da Michel Foucault. Essa si presenta come insieme di strategie volte a garantire e rafforzare il corpo collettivo attraverso il controllo degli eventi che potrebbero danneggiarlo, indebolirlo, diminuirne le energie, e in generale, compromettere la salute, l’attività e la sicurezza degli individui. E’ necessario, a questo punto, chiarire i tratti generali del concetto di biopolitica. Mi riferirò qui all’ultimo capitolo de “La volontà di sapere” 2 dove Foucault descrive il processo attraverso cui la vita naturale entra a far parte dei meccanismi e dei calcoli del potere dello Stato; ciò avverrebbe, secondo Foucault, agli inizi dell’età moderna. Nella genealogia che egli fa del potere, stabilisce una dicotomia tra il principio della sovranità e la biopolitica stessa che si configura come forma di governo degli uomini distinta dalle canoniche espressioni del potere sovrano. Nell’emergere del potere biopolitico, infatti, perde importanza la legge come strumento della sovranità. Questo nuovo potere ha bisogno di meccanismi continui e correttivi, regolatori; la legge comincia allora a funzionare come una norma, integrando sempre di più l’istituzione giuridica in apparati con funzioni regolatrici; lo scopo di questo nuovo potere che agisce sulla vita è, infatti, proprio quello di approntare dei meccanismi di sicurezza intorno a quanto vi è di imprevedibile nella vita degli esseri umani. Il problema diventa quello di prendere in gestione la vita biologica dell’uomo e di assicurare su di essa non tanto una disciplina quanto piuttosto una regolazione. E’ un tipo di potere questo, che la sovranità non è più in grado di gestire. In “Sicurezza, territorio, popolazione”, delineando il concetto di “governamentalità” Foucault dice: “finché l’esercizio del potere è stato pensato come esercizio della sovranità, l’arte di governo non poteva svilupparsi in modo autonomo” 3 . Il fine 2 M. Foucault 1978 :119 e seg. 3 M. Foucault 2004:82
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Emergenza, cittadinanza, esclusione. Un'analisi antropologica della gestione politica dei campi nomadi.

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Informazioni tesi

  Autore: Lucia Patano
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2007-08
  Università: Università degli Studi di Siena
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Discipline etnoantropologiche
  Relatore: Armando Cutolo
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 84

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