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Un confronto tra l'approccio narrativo in psicologia e nella Teologia Fondamentale

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21 determina come esso si comporterà e non l’informazione ricevuta (ibidem). L’informazione in sé non ha esistenza o significato se non quello che le attribuisce il sistema con cui interagisce, perciò non può avere un’esistenza oggettiva e poiché il principio di oggettività è intrinseco al significato convenzionale del termine informazione, si conclude che non esiste l’informazione. Tutte quelle proprietà che si credeva facessero parte delle cose, si rivelano così proprietà dell’osservatore e la realtà non può essere considerata in senso oggettivo poiché è il soggetto che ne fa esperienza nel costruirla attraverso il processo cognitivo (Watzlawick, 1984) Se ogni soggetto costruisce la propria realtà quale i suoi sensi gli presentano (soggettivismo) e questa realtà è mutevole nel tempo e nello spazio in ragione dello stato in cui egli stesso e l’oggetto osservato si trovano (relativismo), piano ontologico e piano gnoseologico si sovrappongono poiché, dal momento che ognuno crea il proprio mondo attraverso il processo cognitivo, non esiste più alcuna vera differenza tra ciò che si conosce e ciò che è (Belardinelli, 1991). “Tutto ciò che è detto, è detto da qualcuno” (Maturana, Varela, 1985). Questa affermazione ben riflette i cambiamenti avvenuti nel campo dell’epistemologia moderna da Popper (1975) in poi. Non esistono fatti nudi, ovvero al di fuori delle teorie; al contrario, ogni osservazione è ritenuta possibile solo alla luce di teorie, e nessuna conoscenza è data dall’ambiente, ma è sempre lo sviluppo di una conoscenza precedente. Il manifesto del costruttivismo potrebbe cominciare con le parole di Piaget, quando dice: “L’intelligenza […] organizza il mondo, organizzandosi essa stessa” (Piaget, 1937). L’approccio costruttivista tiene quindi in considerazione il punto di vista di chi osserva ed esamina, e considera il sapere non ricevibile in modo passivo, ma il risultato delle azioni di un soggetto attivo (Piaget, 1970). La realtà sarebbe dunque creata dall’uomo e dal suo continuo esperire con essa. Egli la determina dal modo, dai mezzi e dalla sua disposizione ad osservarla, conoscerla e comunicarla (Watzlawick, 1984). Si forma nei processi d’interazione ed attraverso
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Informazioni tesi

  Autore: Marco Molinari
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Torino
  Facoltà: Psicologia
  Corso: Psicologia
  Relatore: Fabio Veglia
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 398

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