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Redistribuzione e riconoscimento in Nancy Fraser

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11 intellettuali di sinistra dell‟Occidente contemporaneo, e si accompagna al centro di colpa per l‟“eurocentrismo” e all‟indignazione davanti all‟ipotesi che una qualsiasi cultura possa essere considerata meno “valida” di un‟altra10. Il problema della diversità non può essere ignorato. Se oggi è un tema vitale l‟idea che la cultura occidentale sia una specie di mostro che annulla tutte le altre culture e sia incapace di produrre la diversità al suo interno, vi sono ragioni che spiegano perché le cose stiano così e Rorty non intende negarle. Non condivide, tuttavia, l‟atteggiamento di quanti affermano che solo le culture oppresse sono culture “vere”, vere in qualche modo proprio in virtù della loro passata oppressione; e tali addirittura, secondo Rorty, che in certe letture di sinistra, si è disposti ad attribuire loro un valore maggiore di qualsiasi prodotto dell‟Occidente. Una posizione simile è, secondo Rorty, discutibile tanto quanto quella degli imperialisti occidentali che dichiarano tutte le altre forme di vita inferiori rispetto all‟Europa moderna. Provocatoriamente Rorty scrive: Ho l‟impressione che la vera costruzione di un‟utopia planetaria multiculturale sarà fatta da persone che nel corso dei prossimi secoli – non molti – dipaneranno ogni cultura1 come si dipana una matassa, ricavandone una molteplicità di fili che poi tesseranno insieme ad altri, provenienti da altre culture1, promuovendo la varietà dell‟unità caratteristica della razionalità3. L‟arazzo che con un po‟ di fortuna, ne verrà fuori sarà qualcosa che oggi non possiamo nemmeno immaginare, una cultura1 che troverà le culture1 dell‟America e dell‟India contemporanee altrettanto meritevoli di essere benevolmente dimenticate di quelle di Harappa o Cartagine11. Rorty è critico nei confronti di quella che in termini dispregiativi definisce sinistra “culturale”, una sinistra che preferisce non parlare di economia e di disuguaglianze economiche e ci chiede di rispettarci l‟un l‟altro nelle nostre differenze piuttosto che di non soffermarci più su esse. Una sinistra che dovrà cercare un nuovo modo per far sentire gli individui appartenenti ad un destino comune e partecipi alla politica nazionale e che ha assunto uno stato di semplice 10 Ivi, p. 178. 11 Ivi, p. 189.
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Redistribuzione e riconoscimento in Nancy Fraser

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Informazioni tesi

  Autore: Irene Fini
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2008-09
  Università: Università degli Studi di Firenze
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze politiche e delle relazioni internazionali
  Relatore: Brunella Casalini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 77

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