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Valentiniano III e gli Unni

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5 quinto secolo, quando essa annoverava fra i suoi membri ancora molti pagani, incontrò resistenze dovute alle serie preoccupazioni per il mantenimento del patrimonio familiare suscitate dalle donazioni alla chiesa e dallo svincolo delle donne dall‘obbligo di contrarre matrimonio. La contraddizione fra l‘esortazione cristiana alla rinuncia e al celibato e la necessità di procreare e salvaguardare il patrimonio familiare, al fine di conservare la società stessa, divenne un problema reale 16 . In un simile contesto, l‘adesione al cristianesimo, e soprattutto alla vita ascetica, di membri delle famiglie senatorie più illustri, fu vista come una minaccia alla condizione acquisita, alla ricchezza e alla tradizione17. A fine IV secolo, però, la cristianizzazione del senato era andata molto avanti, così come il processo di integrazione della Chiesa con l‘aristocrazia stessa. Perciò anche la drammatica rottura praticata da Teodosio negli ultimi anni del suo impero non provocò una frattura irreparabile né mutò radicalmente i rapporti sociali. Il senato, ormai in maggioranza cristiano - e che aveva favorito la caduta di Stilicone - reagì alla sua politica verso i barbari e non alla sua fede, anche se la propaganda tesa a giustificare la repressione contro il generale montò accuse religiose18. Dopo il sacco di Roma, i latifondisti estorsero all‘imperatore Onorio immediate concessioni fiscali, e anche i vescovi ottennero quello che desideravano: l‘imposizione decisa dell‘unità cattolica in tutte le province. In questo tempo, dopo il 410 d.C., molti senatori si erano rifugiati in Africa ed erano tornati in Italia con copie d‘omaggio della Città di Dio - ove Agostino affermava che i mali del mondo venivano dalla continua tolleranza del politeismo - e non erano più pagani, né arbitri neutrali negli affari religiosi19. Pochi anni dopo, nel secondo decennio del V secolo, le famiglie, ai cui membri Pelagio si rivolgeva, erano scivolate gradualmente nel cristianesimo attraverso il conformismo politico e i matrimoni misti. Ciò significava che il «buon uomo» convenzionale della Roma pagana era diventato il «buon cristiano» convenzionale del V secolo. Il formalismo della bassa romanità poteva sembrare «umiltà cristiana»; la generosità che tradizionalmente ci si 16 Cameron 1993, pg. 96. 17 Ibidem, pg. 108. 18 Clemente 1996, pgg. 77-78. 19 Brown 1998, pg. 340.
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Valentiniano III e gli Unni

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Informazioni tesi

  Autore: Francesco Coppola
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2008-09
  Università: Università degli studi di Genova
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Storia
  Relatore: Maria Gabriella Angeli
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 184

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Parole chiave

impero romano d'occidente
quinto secolo
storia
tardoantico
unni
valentiniano iii

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