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Ebraismi dell'Europa centrale: emancipazione politica e simbiosi intellettuale

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11 l’uguaglianza formale dei cittadini, è anche affermato, sempre da Rousseau, che la divisione in classi e in ruoli all’interno della società sia una prassi data dallo sviluppo umano, che ha determinato l’articolazione del tessuto societario 12 . Conferma della inevitabilità che l’uguaglianza sia possibile solo a livello giuridico è dato da quanto si afferma nell’art. 2 della Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino del 29/5/1793, in cui si dice che “l’uguaglianza consiste in ciò, che ciascuno possa godere degli stessi diritti” 13 , e l’unica forma valida di difesa dei diritti è data dalle leggi scritte. Spostando il discorso dalle disuguaglianze all’interno della società a quelle fra i popoli, non mutano le cause delle disparità che, per Rousseau, sarebbero determinate dalla disuguaglianza delle condizioni e dei tempi dello sviluppo delle comunità. Nell’ Emile, il filosofo francese afferma che l’educazione potrebbe avvicinare gli uomini all’eguaglianza originaria. Essa è una facoltà propria di ogni individui, perciò le distinzioni fra i singoli si determinerebbero dall’utilizzo o meno delle proprie possibilità di crescita interiore. Questo punto introduce direttamente ad un dato centrale nelle 12 Rousseau sembra affermare, in anticipo rispetto alle teorie antropologiche, che in una società semplice, retta sull’economia di sussistenza, in cui si praticano l’agricoltura o la caccia, e i cui membri sono per lo più membri di famiglie allargate, il potere politico sia gestito direttamente dai membri della comunità, tramite assemblee pubbliche, mentre in comunità complesse – quali quelle europee del XVIII secolo – in cui vi è suddivisione delle mansioni e discrepanza economica, il potere politico sia gestito solo da una piccola fetta della popolazione. In realtà, Rousseau non ha in mente la questione del potere politico quando parla di eguaglianza fra gli uomini, sviluppando un discorso puramente teorico e riferendosi a tutti i settori del vivere associato. La democratizzazione della vita politica e l’ingresso del popolo nella gestione dello Stato sarà una richiesta della Rivoluzione francese, che, ad ogni modo, viene considerata la manifestazione politica dei principi egalitari illuministici. 13 Enciclopedia del diritto vol. XIV Dote – Ente, cit., p. 516.
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Ebraismi dell'Europa centrale: emancipazione politica e simbiosi intellettuale

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Informazioni tesi

  Autore: Luna Meli
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2006-07
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Storia contemporanea
  Relatore: Valerio Marchetti
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 150

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Parole chiave

anarchia
scholem
germania
arendt
emancipazione
sionismo culturale
assimilazione
ebraismo
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