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Nazionalismo e rivoluzione a Cuba: l'eredità di José Martí nella scuola elementare

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nel 1902 non fosse l'espressione della volontà della nazione cubana in quanto non libera, soggetta com'era a un nuovo colonialismo imposto dalla dipendenza economica dell'isola dagli USA. Con questa ricerca ci proponiamo di comprendere, prima di tutto, cosa significhi far appello a José Martí nella Cuba contemporanea, ovvero di quale contenuto simbolico venga investito l'Eroe Nazionale per legittimare il discorso “rivoluzionario” sull'identità cubana; quale sia, insomma, il Martí della Rivoluzione. L'intera opera di Martí, nel nuovo contesto, viene riletta e interpretata sottolineandone quegli aspetti che meglio si addicono ad essere presentati come origine esplicativa e legittimativa della politica rivoluzionaria. Ci proponiamo poi di analizzare come il discorso ufficiale su José Martí sia rielaborato nella politica educativa vigente e trasmesso alla popolazione attraverso l'istituzione scolastica. L'istruzione occupa infatti un ruolo primario nel pensiero politico rivoluzionario: nel “Programa del Moncada”, una sorta di progetto governativo illustrato da Castro già nel 1953, uno degli obiettivi principali era quello di riformare integralmente il sistema scolastico. “L'istruzione di un uomo è di gran lunga il suo più prezioso investimento e, in effetti, gli conferisce la sua identità. L'uomo moderno non è leale a un monarca, a un paese o a una fede, checché se ne dica, ma a una cultura” (Gellner, 1997 : 41). Fatta nostra l'acquisizione di Gellner in cui si evidenzia lo stretto rapporto di funzionalità tra istruzione universale e centralizzata e società moderna, istituzione scolastica e istruzione ci interessano rispettivamente come luogo e veicolo atti alla trasmissione non solo di sapere, ma anche di ideologia. Il significato che qui si dà al termine “ideologia” aderisce alla definizione neutra e classificatoria di “organizzazione concettuale di un certo numero di fini collettivi riconosciuti come desiderabili” (Meynaud, 1964: 12). La “desiderabilità” di tali fini viene trasmessa dalla Rivoluzione anche attraverso la scuola, dove, con un lavoro politico-ideologico preciso ed intenso, si insegna ai giovani studenti come essere buoni rivoluzionari e come coltivare quello spirito di lealtà verso la Rivoluzione che ne assicura la continuità. Ciò che ci proponiamo di comprendere è quale ruolo svolga Martí nell'educazione del “buon rivoluzionario”. Il terzo obiettivo della ricerca è quello di capire se e come la figura di Martí influisca nella coscienza collettiva del popolo cubano e nella sua consapevolezza identitaria nazionale, nella particolarità di un campione della popolazione giovanile. 4
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Nazionalismo e rivoluzione a Cuba: l'eredità di José Martí nella scuola elementare

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Informazioni tesi

  Autore: Melissa Paolini
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2006-07
  Università: Università degli Studi di Siena
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lettere
  Relatore: Luciano Li Causi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 162

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Parole chiave

antropologia sociale
comunità immaginata
nazionalismo
josè martì
self-ascription
identità
tradizione
antropologia
identità nazionale
cuba
invenzione della tradizione

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