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Chi bussa alla Sublime Porta. Migranti di Transito in Turchia: politiche migratorie e di cittadinanza nella sala d'aspetto d'Europa.

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21 L’organisation fonctionnelle sur laquelle reposent toutes les sociétés s’impose pourtant à tous les individus, en limitant l’action individuelle. Cela ne suffit pas pour affirmer que toutes les communautés organisées sont liberticides, puisque la liberté ne se borne pas à la dimension collective : elle doit se rapporter à chacun des membres du groupe. Liberté et individualisme sont intimement liés ; à ce propos, Alexis de Tocqueville écrivait que l’individualisme constitue une conséquence quasi inévitable de la démocratie. La définition de cette dernière présuppose l’acceptation du pluralisme et des différences perçues comme porteuses de valeurs favorables à l’intérêt général : « L’individualisme est d’origine démocratique, et il menace de se développer à mesure que les conditions s’égalisent. » 13 Selon Tocqueville, la liberté individuelle n’existe que dans une société organisée et stable où des règles vont interdire les actes arbitraires et encourager l’initiative particulière. Il souligne le lien entre démocratie libérale occidentale et individualisme, en affirmant qu’il n’y a pas de contradiction entre liberté et organisation, ni entre individualisme et société, puisque ces réalités sont complémentaires : l’homme a besoin du groupe, mais il a besoin de sécurité et de liberté pour se révéler en tant qu’individu. Les sociétés sont censées préciser les normes qui garantissent un équilibre entre intérêt collectif et intérêt particulier ; souvent les contraintes tendent pourtant à favoriser un encadrement strict et rigoureux de l’espace individuel, à tel point que l’initiative singulière est perçue comme nocive et hostile à « l’intérêt de la communauté ». L’identité et la collectivité : la Turquie entre libéralisme et républicanisme Parmi les recherches sur l’individu dans l’Empire Ottoman, celle de Agaoglu met en évidence le manque d’individualisme dans la société ottomane. Selon l’auteur, dans les sociétés orientales le poids de l’individu était faible, alors qu’en Occident il a obtenu au fur et à mesure toujours plus d’autonomie et de liberté vis-à-vis des régimes despotiques 14 . La liberté personnelle, ainsi que l’égalité des individus devant la loi, avaient pourtant déjà été reconnues par la Constitution Ottomane de 1876 15 , proclamée par le sultan 13 A.de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, II, 2, II, Boston, Adamant Media Corporation, 2006. 14 A. Agaoglu, Ben Neyim? (Who am I?), Istanbul, 1939 cit. en A. Kadioglu, Op.cit. 15 The Ottoman Constitution, (23 December 1876) Boğaziçi University, Atatürk Institute of Modern Turkish
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Informazioni tesi

  Autore: Chiara Maritato
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi di Torino
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Relazioni internazionali
  Relatore: Tiziana Caponio
  Lingua: Francese
  Num. pagine: 177

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