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Un particolare modello di associazione cristiana: Nomadelfia

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13 prevalente od esclusiva ottica privatistica‖ 10 . Tale affermazione di Lo Castro, risulta però opinabile dal momento che anche gli Stati ―costituiscono associazioni (spesso denominate opere nazionali) che hanno caratteri ed organizzazioni in tutto analoghi a quelli delle associazioni private, ma che vengono qualificate come enti pubblici forse perché lo Stato ritiene che esse svolgano compiti che gli organi pubblici dovrebbero assolvere (si tratta di associazioni che tutelano particolari categorie — es. ex combattenti, ufficiali in congedo, famiglie dei caduti, non vedenti - oppure che perseguono scopi culturali -, ad esempio forse l‘Associazione dei Lincei; ma di regola le istituzioni culturali sono disciplinate come fondazioni o associazioni private)‖ 11 . Nell‘ordinamento canonico, invece, abbiamo qualche cosa di anomalo, in quanto, mentre riconosce il diritto di fondare le associazioni, distingue poi queste in pubbliche e in private. Le prime agiscono nomine Ecclesiae. Di fatto il fenomeno associativo per molti secoli e sicuramente in epoca moderna, fino ai nostri giorni, ha visto protagonista indiscusso l‘autorità ecclesiastica; in altri termini, è stato vissuto in una dimensione quasi esclusivamente pubblicistica. Il diritto di associarsi o perché non era formulato expressis verbis, o per altre ragioni che qui non interessa vagliare, risulta che nel suo esercizio fosse di fatto assai limitato. Molti fenomeni associativi laicali avevano origine in un impulso dell‘autorità 10 Ivi, pag. X 11 P. BARILE, Istituzioni di Diritto Pubblico, VI ed., Cedam, Padova 1991, p. 573.
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Un particolare modello di associazione cristiana: Nomadelfia

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Informazioni tesi

  Autore: Vincenzo Ruggiero
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Cassino
  Facoltà: Giurisprudenza
  Corso: Giurisprudenza
  Relatore: Alessandro D’Avack
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 316

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