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Il discorso dell'Altro. L'opera critica di Edward W. Said nel segno di Foucault

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2 rigorosa ed impersonale: nella sua visione il sapere è fortemente condizionato dalle idee, o, come egli le chiama, dalle circostanze in cui si trova ad essere l’autore, obiettando pertanto l’impossibilità di rendere un pensiero apolitico, poiché nell’impostazione stessa di qualsiasi studio è presente un contributo, un’imparzialità. Ciò che non deve necessariamente leggersi come un difetto, ma come una costituzione imprescindibile della produzione di sapere. Diviene quindi indispensabile scardinare il pregiudizio di un sapere “obiettivo” come maggiormente aderente al vero: una finzione, che risulta se protratta deleteria soprattutto in quell’ambito scientifico compreso nella vasta e talvolta malleabile denominazione di scienze umane. Per quanto diverse tra loro, esse si prefiggono lo scopo condiviso di studiare l’uomo. Ma in un momento storico delicato come quello della decolonizzazione , in cui emergono nuovi studi e nuove prospettive, si ha una forte percezione di venire per così dire “liberati” dalla necessità di un unico punto di vista, e diviene lecita la domanda: “Quale uomo?”. Poiché questa tradizione scientifica risulta essere fortemente europea, ne conseguirà un’impostazione eurocentrica; in un sapere che studia e determina le modalità del rapporto tra una cultura e le altre da essa differenti, accumulandone le conoscenze, ciò comporterà l’immissione di un certo numero di rappresentazioni. Esse non sono affatto nascoste, né dissimulate: per chi si accinga a riconoscerle, la loro presenza è evidente nel linguaggio, nella terminologia di cui questi studi si compongono. Da questo presupposto si sviluppa la ricerca sull’immaginario figurativo e concettuale che soggiace al concetto di “Oriente”, un Oriente creato come opposizione in riferimento ad un’identità, prendendo come riferimento l’identità occidentale. Orientalismo è il prodotto di questa ricerca che prende in esame il florido campo degli studi orientali, i cui confini sono difficilmente delimitabili. La tesi portata avanti nell’opera è l’inesistenza di questa opposizione, se non appunto come rappresentazione tra culture. Tuttavia, essa è fortemente radicata nel linguaggio stesso, il cui potere risulta talvolta difficilmente sormontabile per lo stesso Said, che non sempre riesce a fare a meno di adoperare i due concetti, spesso proprio opponendoli tra loro. Un paradosso che non è sfuggito né ai
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Il discorso dell'Altro. L'opera critica di Edward W. Said nel segno di Foucault

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Informazioni tesi

  Autore: Ilaria Taulaigo
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi di Pisa
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia teoretica, morale, politica ed estetica
  Relatore: Tiziano Raffaelli
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 132

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