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I giovani e la religione, tra coerenza e contraddizione. Un'indagine tra gli studenti del corso di mediazione dell'Università dell'Insubria.

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8 stioni di competenza statale ma con un’impronta etica e morale, come per le idee riguardo all’aborto, alle coppie di fatto, all’eutanasia, ecc. Per esempio, il 1° aprile 2010, durante la Messa del Crisma celebrata a San Pietro, il Papa ha incitato i cristiani a “non accettare un’ingiustizia che viene elevata a diritto – per esempio, quando si tratta dell’uccisione di bambini innocenti non ancora nati 9 . Gli italiani hanno risentito molto di questa presenza, tanto che negli ultimi 50 anni, non si è avuto un declino della religione paragonabile a quello francese, e non ha avuto luogo la frammentazione avvenuta negli Stati Uniti. 10 La società italiana è caratterizzata da una notevole omogeneità religiosa. A livello europeo, stati come l’Irlanda, la Spagna e la Polonia presentano casi di monopolio religioso simile a quello italiano, ma hanno un livel- lo diverso di modernizzazione 11 . Le opinioni degli italiani rispetto alla religione sono significative: il 78% si dichiara cattolico, ma i non praticanti sono il 52%. E’ questa diversità che mette in crisi gli studiosi di religione: non si dovrebbe avere la stessa percentuale sia di credenti sia di praticanti? Le motivazioni di tale discordanza potrebbero ricercarsi in diversi ambiti. Il presidente dell’Eurispes, Gian Maria Fara, spiega che la crisi si avverte nella religiosità, e non nella religione. Nella sua ricerca, egli sottolinea ad esempio che il bisogno di preghiera è sentito dal 76,1% della popolazione. 12 Quindi, il problema principale sarebbe la mancanza di in- centivi che spingano gli italiani a partecipare attivamente alle funzioni, mentre la maggior parte si ritiene credente e prega. Si assiste così ad una sempre più evidente personalizza- zione e individualizzazione del credo, che porta le persone ad allontanarsi dalle “regole del buon cattolico” per abbracciare un nuovo modo di concepire la religione, principalmente attuato in privato. La sociologa Grace Davie ha coniato a questo proposito l’espressione “Believing without belonging”; questa frase significa letteralmente credere senza appartenere, ovvero “credere a modo mio”. La studiosa indica come situazione tipo uno Stato in cui la popola- zione si dichiari in maggioranza credente in Dio, ma allo stesso tempo non tutti coloro che 9 Santa Messa del Crisma 2010 – Omelia del Santo Padre, in “Tu es Petrus”, disponibile online all’indirizzo http://tuespetrus.wordpress.com/2010/04/01/santa-messa-del-crisma-2010-omelia-del-santo-padre/, consul- tato il 03 Marzo 2011. 10 Diotallevi L., Il rompicapo della secolarizzazione italiana, cit., pp 77-78. 11 Diotallevi L., Religione, chiesa e modernizzazione: il caso italiano, Roma (RM), Edizioni Borla srl, 1999, pp 84-85. 12 Eurispes, Rapporto Italia 2010 – Sintesi per la stampa, disponibile online all’indirizzo http://www.eurispes.it/attachments/1095_Sintesi%20rapporto%20Italia%202010.pdf, consultato il 29 Di- cembre 2010.
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Informazioni tesi

  Autore: Alessia Pinto
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi dell'Insubria
  Facoltà: Giurisprudenza
  Corso: Scienze della mediazione linguistica
  Relatore: Alessandro Ferrari
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 93

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