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Prospettive di società civile cinese. Le Organizzazioni Non-Governative nella Cina Contemporanea.

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8 litica e sfera non-politica chiama in causa la classica dicotomia società civile/Stato, ren- dendo necessario delimitare, nel contempo, il termine „Stato‟. A tal proposito, Bob- bio ritiene che la definizione di „società civile‟ più diffusa sia di tipo negativo- residuale: Negativamente, per „società civile‟ s‟intende la sfera dei rapporti sociali non regolati dallo Stato, inteso restrittivamente, e quasi sempre anche polemicamente, come il complesso degli apparati che in un sistema sociale organizzato esercitano il potere coattivo. […] Alla nozione restrittiva dello Stato come organo del potere coattivo, che permette la formazio- ne e assicura la persistenza della grande dicotomia, concorre l‟insieme delle idee che accompa- gnano la nascita del mondo borghese: l‟affermazione di diritti naturali che appartengono all‟individuo e ai gruppi sociali indipendentemente dallo Stato e che come tali limitano e re- stringono la sfera del potere politico; la scoperta di una sfera di rapporti interindividuali, come sono i rapporti economici, per la cui regolamentazione non occorre l‟esistenza di un potere co- attivo perché si autoregolano; […] 5 Di conseguenza, delimitando in maniera chiara l‟ambito del potere coattivo dello Stato, la nozione di società civile finisce con l‟inglobare tutto ciò che ne residua, e, in sostanza, il “non-statale” 6 . In qualche modo speculari alle dicotomie Stato/società civile e sfera politica/sfera sociale (o non politica) sono altre due dicotomie: potere legale/potere reale e potere legittimo/poteri di fatto, connesse l‟una al tema della governabilità, l‟altra a quello della legittimazione. Le istituzioni politiche rappresentano il potere legale che deve rispondere adeguata- mente e prontamente alle istanze provenienti dalla società civile, il paese reale. Può e deve farlo perché legittimato dalla stessa società: il potere legittimo è «il potere le cui 5 N. Bobbio, Stato, Governo, Società, Torino, Einaudi, 2006, p. 23. Difatti, come lo stesso Bobbio si preoccupa di precisare, la paternità di un’idea di societ{ civile fondata sulla contrapposizione tra sfera sociale e sfera politica è da attribuire ai pensatori tedeschi, in particolare Hegel e Marx, i quali usano il termine bürgerliche Gesellschaft che può essere tradotto tanto con “societ{ civile” quanto con “societ{ borghese”. 6 Bobbio si sofferma sulla natura del non-statale e ritiene possa essere identificato con il pre- statale, o con l’anti-statale o, ancora, con il post-statale. La società civile nella configurazione pre- statale del non-statale è quella nel senso giusnaturalistico del termine: esistono forme associative create dagli individui singoli per la soddisfazione dei loro interessi gi{ prima dell’esistenza di uno Stato. In questo caso, il non-statale è una «precondizione dello Stato». Nella configurazione anti- statale, invece, viene a porsi come «alternativa allo Stato» e in antitesi con esso. Infine, quella post- statale incarna l’ideale marxista della societ{ senza Stato. L’estinzione dello Stato è determinata dal «riassorbimento della società politica nella società civile». Ivi, pp. 24-25.
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Informazioni tesi

  Autore: Tonia Fiore
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi di Napoli "L'Orientale"
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Relazioni internazionali
  Relatore: Flora Sapio
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 129

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