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La Finanza Etica. Il Caso Etica Sgr e il Rating Etico: Sabaf S.P.A.

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9 Il bene da ricercare è infatti il bene umano “desiderabile anche quando si riferisce a una sola persona, ma più bello e divino se riguarda un popolo intero e le città”. 19 E appunto nella felicità consiste il bene più alto per Aristotele. Il bene non è più, come in Platone, l'Idea o la realtà più alta, ma, molto più concretamente, "ciò a cui ogni cosa tende". Non per nulla il termine greco per 'felicità' è eudaimonia, che vuol dire letteralmente essere accompagnati 'da un buon demone', quindi da una sorte propizia. 20 Tale origine introduce due tematiche fondamentali: • “concezione della motivazione collegata all’etica”, che sottolinea il ruolo decisivo delle considerazioni di natura etica per le scelte degli individui. • “concezione del risultato sociale collegato all’etica”, vale a dire la valutazione dei risultati di alcune affermazioni in termini del raggiungimento del “bene sociale”. 21 L’altra origine dell’economia è invece quella collegata all’approccio ingegneristico, legati a quegli studi di economia nati dall’analisi dell’arte di governo orientata in senso tecnico. Così in quello che fu quasi certamente il primo libro mai scritto con un titolo simile a quello di “economia” e cioè lo Arthasãstra di Kautilya (titolo che, tradotto dal sanscrito, significherebbe una cosa del tipo “istruzioni riguardo alla prosperità materiale) l’approccio logistico all’arte di governo, ivi compresa la politica economica, è preminente. 22 Nell’antico documento di Kautilya, contemporaneo di Aristotele, non compaiono ne la domanda socratica “Come bisogna vivere” né le domande aristoteliche. L’approccio ingegneristico è caratterizzato dall’interesse per i temi prevalentemente logistici più che per i fini ultimi. Essendo questi considerati come dati, l’impegno si riversa nel trovare i mezzi adeguati per raggiungerli, considerando il comportamento umano basato solo su motivazioni semplici e non anche di natura etica. Questa impostazione prevalente della teoria economica si basa su quella che Giusso definisce un’etica minimale (o morale mercantile). L’etica minimale si esprime sinteticamente in “fiducia e lealtà”, che rappresentano i due requisiti necessari di un’economia fondata sul contratto e 19 Ivi, 1094b, 9-10 20 Una breve nota storica. L’espressione “eudaimonia” originariamente derivava da “buon demone”, a indicare che raggiunge l’eudaimonia chi ha un buon demone, una buona sorte. Felicità e fortuna erano due concetti di fatto identici. Questo significato originario è mantenuto nelle moderne lingue anglosassoni: in tedesco glück significa sia felicità che fortuna, “happiness” viene da “to happen”, accadere, capitare. Con Socrate, ma soprattutto con Platone e Aristotele, la parola eudaimonia si carica di significati nuovi, e si comincia ad affermare che l’uomo con le sue scelte e con la sua libertà può diventare felice, anche contro la sorte. E la strada per raggiungere la felicità è una vita buona, una vita virtuosa, le virtù diventano la strada per la felicità, ma le virtù non possono essere strumentali ma fini in se stesse, dalla cui pratica nasce, indirettamente, la felicità. (L’economia e i paradossi della felicità, Luigino Bruni) 21 Cfr. CIAPPEI C., NINCI D., op. cit., pag. 169. 22 Cfr. SEN A. K., op. cit., pag. 11.
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Informazioni tesi

  Autore: Gabriele Camillo
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2010-11
  Università: Università degli Studi di Foggia
  Facoltà: Economia
  Corso: Economia aziendale
  Relatore: Giuseppe Calabrese
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 213

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