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La sociologia processuale nello studio dei movimenti sociali contemporanei. Il caso Zeitgeist.

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Dove per Weber importante risulta l'aspetto della razionalità in vista di uno scopo, corrispondente a interessi soggettivi che danno luogo a uniformità comportamentali e continuità di azione, Elias si chiede come sorgano forme d'agire che non sono state consapevolmente preordinate, ma che tuttavia non possono definirsi casuali e senza struttura: “La risposta è abbastanza semplice: pianificazioni ed azioni, moti emozionali e razionali dei singoli individui si intrecciano costantemente in modo amichevole o ostile. Questa fondamentale interpenetrazione dei singoli piani e delle singole azioni umane può dar vita a cambiamenti e figurazioni che non sono stati progettati né creati da alcuno” 16 . Come si organizzano, dunque, le varie figurazioni della realtà? Elias ci ricorda, ad esempio, che Hegel ha parlato di ordine della natura, interpretando la formazione dell'ordine reale come prodotto di una sorta di «spirito» al di sopra degli individui. Del resto il concetto hegeliano di una «astuzia dell'idea» “dimostra come anch'egli fosse colpito dal fatto che tutti i piani e le azioni degli uomini producono spesso risultati che nessuno aveva propriamente progettato. Ma le abitudini intellettuali che ci spingono a porci alternative come razionale o irrazionale, spirito o natura si rivelano qui inadeguate […] la realtà non si organizza interamente così come vuol farci credere l'apparato concettuale di un determinato standard, che pure a suo tempo ha reso ottimi servizi come «bussola» in un mondo sconosciuto” 17 . I vincoli che legano gli uomini a seconda delle proprie inclinazioni e dei propri scopi, contribuiscono a creare figurazioni sociali in cui l'individualità non viene annullata, ma trova nuovo terreno fertile per svilupparsi. In questo senso, da una parte l'individuo verrà vincolato e, dunque, limitato da una catena precisa di interdipendenze; d'altra parte, entro questa stessa catena, potrà usufruire di uno spazio d'azione prima impensato. Questo avviene perché in precedenza i vincoli erano minori, e perché la loro natura era assai diversa. Da un carattere di tipo personalistico si passa a rapporti di tipo più impersonale; questo era chiaro già a Simmel quando trattava del mutamento sociale avvenuto, con l'avvento della modernità, soprattutto nell'ambito lavorativo: “Il lavoro salariato, per quanto duro, costrittivo, poco tutelato possa essere, offre al lavoratore che […] può sembrare uno schiavo travestito, un'arma potente per la propria liberazione. Non solo perché per la prima volta nella storia la massa di coloro che non hanno alcuna proprietà possono accedere a un lavoro libero e a un reddito personale, ma anche perché il rapporto tra l'operaio e l'imprenditore, rapporto mediato dal denaro, è, per tale carattere, incommensurabilmente meno vincolante e rigido di qualsiasi altro precedente rapporto di lavoro” 18 . 16 Ibidem, p. 298 17 Ibidem, p. 300 18 Anna Rita Calabrò, I caratteri della modernità: parlano i classici, Liguori Editore, p. 44 14
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Informazioni tesi

  Autore: Eleonora Salina
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2011-12
  Università: Università degli Studi di Firenze
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Sociologia e ricerca sociale
  Relatore: Angela Perulli
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 187

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