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Livio e i mores della fondazione

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13 l’obiettività di chi si propone fini di accuratezza documentaria. Lo stesso Levi 30 commentando il passo liviano aveva affermato che risulta evidente come Livio si ricolleghi allo stesso ambiente in cui hanno lavorato Virgilio e Orazio, e mostri di condividerne le esigenze. Livio afferma di lavorare per ampliare e approfondire le conoscenze sulla storia di Roma, per raccontarla migliorando stilisticamente la narrazione degli annalisti antichi 31 , e infine per fare opera degna del popolo che si è conquistato il primato nel mondo. Da quanto detto sinora è evidente la profonda consonanza tra i poeti augustei e Livio, sebbene egli non esiti a prendere le dovute distanze dalle forme poetiche. Come Virgilio, componendo canti epici sulla preistoria di Roma, trovò nell’Aeneis la forma ideale attraverso la quale collegare le origini e il destino della città al glorioso presente, così sembra che Livio, utilizzando canoni letterari diversi, voglia valorizzare nella sua narrazione le origines di Roma. Già Syme 32 si domandava in che modo fosse possibile leggere Virgilio e Livio, se si dovesse presupporre un’influenza reciproca tra i due o se si dovessero considerare indipendenti le loro produzioni. La sua proposta interpretativa mette in risalto la piena corrispondenza di intenti tra i due autori. Così, secondo Syme, leggendo le due opere, sembra possibile considerare Livio come una specie di Virgilio in prosa. Effettivamente da un confronto tra il VI libro dell’Aeneis, vv. 851-853, e il 16, 7 del I libro dell’opera liviana, emerge il medesimo intento dei due autori augustei: Virgilio aveva posto in risalto nella sua opera l’eccezionalità delle virtù del popolo romano, destinato, come proclama Anchise, a prevalere sugli altri popoli; Livio d’altra parte evidenzia la missione di Roma come caput orbis terrarum attraverso le parole pronunciate da Romolo. In buona sostanza si può concludere che negli stessi anni in cui Virgilio componeva il poema destinato ad esaltare i valori tradizionali del popolo romano, Livio avrebbe scritto ‹‹il corrispondente in prosa dell’epopea virgiliana, ponendo l’accento sull’esaltazione della Roma antica›› 33 . 30 Si rimanda a LEVI 1949, p. 15. 31 Come ha sottolineato C. Moreschini in SCANDOLA 1994 7 , pp. 125-126, le fonti documentarie disponibili per Livio erano gli Annales Maximi, cioè le indicazioni delle vicende di Roma raccolte in 80 libri alla fine del II sec. a.C.; i Libri Lintei, conservati nel tempio di Giunone Moneta, e i vari annalisti Elio Tuberone, Valerio Anziate e Licinio Macro, utilizzati per la prima deca. 32 Cfr. SYME 1994, pp. 54-55. 33 Così FEDELI 1976, p. 278, a proposito dell’opera liviana.
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Livio e i mores della fondazione

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Informazioni tesi

  Autore: Marthia Caleca
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2011-12
  Università: Università degli Studi di Palermo
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lettere
  Relatore: Rosa Rita Marchese
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 135

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Parole chiave

letteratura latina
storia di roma
livio
mos maiorum
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instituta

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