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Sistemi deficienti? Interazione tra utente, ambiente e tecnologie ipermediali.

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8 In questo caso dunque “antropologia” indicherà la dimensione dell’uomo in rapporto con ciò che è fuori di lui. Si tratta, in altri termini, di un percorso da seguire nell’ambito della psicologia culturale6, con particolare riferimento ai media della comunicazione interattiva. Le identità, vale a dire la produzione interazionale di un sè, collettivo e individuale, vengono costruite sulla base di visioni del mondo mutuate da universi simbolici, linguaggi, agenzie di socializzazione che sono al di sopra dell’individuo e quindi gli forniscono gli strumenti con cui interpretare la realtà e ricercare un equilibrio mediato ma sostanzialmente stabile con essa. Tenere insieme le esperienze che direttamente o indirettamente viviamo, trovare un senso al tutto e individuare il nostro posto nel mondo, sapere cosa e come fare per sentirci presenti e partecipi non è certamente un qualcosa di automatico e naturale. A ciò che si chiama cultura spetta infatti il compito di orientarci nel marasma in cui veniamo gettati. Il filo conduttore degli eventi in grado di spiegarceli, non perché ce ne sveli un senso oggettivo e nascosto che sta sotto le esperienze comuni, ma perché crea esso stesso un senso nel momento in cui viene accettato e condiviso come criterio di interpretazione della reltà, ha avuto, per così dire, diverse edizioni nella storia. Lyotard ha definito “metanarrazioni”7 quei grandi paradigmi che hanno fornito un quadro d’insieme essenziale per la faticosa attività di orientamento e che hanno indicato una direzione della storia fondando così l’idea moderna di progresso. Sembra che la condizione che viviamo ora sia caratterizzata dal fatto che nessuna di queste grandi narrazioni sia più sufficientemente legittimata da essere in grado di aiutarci nella costruzione di un significato delle nostre esperienze. «Nella società e nella cultura contemporanee, società postindustriale, cultura postmoderna, il problema della legittimazione si pone diversamente. La grande narrazione ha perso credibilità, indipendentemente dalle modalità di unificazione che le vengono attribuite: sia che si tratti di racconto speculativo, sia di racconto emancipativo»8. La postmodernità è una condizione che sebbene affondi le sue radici in un periodo lontano dal nostro - Gianni Vattimo9 la mette in relazione con la “presa di congedo dalla modernità” di Nietzsche e di Heidegger - è divenuta più evidente, anche in funzione dell’egemonia dei mass-media, e sempre più spesso oggetto di riflessioni filosofiche negli ultimi decenni. L’attenzione verso queste tematiche quindi - devo sottolinearlo prima che si abbia di me l’impressione di una specie di filosofo della domenica - mi deriva dall’appartenenza ad una certa generazione più che da una riflessione teorica basata su determinate letture. 6 Il riferimento recente è ancora a J. Bruner La ricerca del significato Bollati Boringhieri 1992. Ma la prospettiva di un’analisi psicologica rivolta alla definizione del soggetto in relazione al mondo in cui vive, appartiene alla scuola storico-culturale che si è sviluppata in Russia nei primi decenni di questo secolo intorno alla figura di L. Vigotskij. 7 JF. Lyotard La condizione postmoderna Feltrinelli, 1981 8 Ibidem, p. 69 9G. Vattimo La fine della modernità Garzanti 1985
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Informazioni tesi

  Autore: Ivan Esposito
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1996-97
  Università: Università degli Studi di Salerno
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Scienze della Comunicazione
  Relatore: Pinaboggi Cavallo
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 113

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