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Luoghi e Non-Luoghi, espressioni della cultura. Da Napoli a Nola

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16 aveva teorizzato. È il nostro modello di società che sta distruggendo la definizione comune di luogo. A proposito dei luoghi, in precedenza, si è insistito sul fatto che essi hanno un rapporto bilaterale con la civiltà che li vive. Lo stesso vale naturalmente per i non- luoghi. Ci sono dei soggetti per i quali l'appartenenza a un non-luogo è particolarmente calzante e questi sono i rifugiati: essi tagliano i ponti con il luogo di provenienza, a volte per sempre, e si imbarcano senza identità verso qualcosa che non raggiungeranno mai. Sono in duplice negazione. Questo è qualcosa che naturalmente ad oggi risulta quanto mai evidente giacché viviamo nell'epoca storica che più di tutte è caratterizzata da una continua e incessante mobilità di persone. Nel caso dei rifugiati si tratta di una mobilità diversa da quella consumistica cui tutti siamo soggetti; è una mobilità di sopravvivenza, di ricerca di luoghi che possano rappresentare il simbolo di una nuova vita. Il problema è che nella ricerca di questi nuovi luoghi si perde contatto anche con quelli vecchi e si entra in un limbo esistenziale dal quale è lecito ricavare solo frustrazione e alienazione. Questa è la deformazione psicologica dei non-luoghi. Tuttavia la definizione di luogo e non-luogo e la distinzione tra essi non è così netta come potrebbe sembrare. Lo stesso Augé sostiene che si tratta di due polarità sfuggenti poiché “il luogo non è mai completamente cancellato e il non-luogo non si compie mai totalmente” 12 . Sappiamo bene che spesso ogni cosa contiene in sé il suo contrario. I detrattori del concetto di non-luogo sostengono, sintetizzando, che la definizione è del tutto arbitraria e non scientifica e non esistono di fatto i non-luoghi; Augé è il primo ad affermare che nessuno spazio è in assoluto un non-luogo, il confine tra luogo e non- luogo è labile e molto spesso le due tipologie di spazio si sovrappongono. Ad esempio per le persone che lavorano quotidianamente – con amicizie, relazioni e abitudini – in un aeroporto, questo non è un non-luogo, similmente un ipermercato può servire come luogo d’incontro e aggregazione per i giovani delle periferie urbane. Un treno che viaggia per migliaia di km può diventare lo spazio di socializzazione e creazione di amicizie per chi ne usufruisce ogni giorno. “Nella realtà concreta del mondo di oggi", 12 M. Augé, op.cit., p.74
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Informazioni tesi

  Autore: Maria Tafuro
  Tipo: Diploma di Laurea
  Anno: 2015-16
  Università: Università degli Studi di Napoli - Federico II
  Facoltà: Scienze Umanistiche
  Corso: Cultura e Amministrazione dei Beni Culturali
  Relatore: Stefania Palmentieri
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 63

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