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Il decollo del culto solare nella Roma imperiale

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11 IL DECOLLO DEL CULTO SOLARE NELLA ROMA IMPERIALE 11 6 F. Altheim, Deus Invictus. Le religioni e la fine del mondo antico (1957), cit., p. 67 7 F. Altheim, Deus Invictus. Le religioni e la fine del mondo antico (1957), cit., p.67 8 Ivi , p.68 9 Ivi , p.67 difendere la loro pietra, che è anche la loro “dimora”, non riceveranno più culto, perdendo ogni prestigio. 6 In se guito a lla c onquista di L a Me c c a de l 631 d.C ., Ma ome tto ordinò la distruz ione de lla N ak hla al-Shāmiy y a dove sorge va no i tre a lbe ri di a c a c ia a i qua li e ra le ga ta A l- Uzza , una de lle divinità fe mminili de ll'unive rso re ligioso pre -isla mic o. T ornia mo ora a l be tilo ne ro di E me sa e a l dio c he in e sso trova va dimora . Sulla sua supe rfic ie e ra no pre se nti de lle inc isioni, de lle ra ffigura z ioni c he ta luni a ssoc ia no a l ma nto c e le ste , a d indic a re l'e ge monia de ll'a stro sola re sulle ste lle infe riori, a ltri a lla ra ffigura z ione di un'a quila (a nima le sa c ro a nc he a Z e us e da se mpre le ga to a l Sole ) c on un se rpe nte ne l be c c o: ipote si que sta c orrobora ta da l ritrova me nto di a lc une mone te di e tà impe ria le ra ffigura nti l'Aquila e re tta sulla pie tra . (Fig. 1) Anc he se di fa tto una c orre tta inte rpre ta z ione de lle «a spe rità » de l B e tilo è a d oggi impossibile , que l c he a noi inte re ssa sottoline a re è lo stre tto le ga me c he inte rc orre tra la Divinità e la sua dimora te rre na , un le ga me c he non si limita a lla me ra ra ppre se nta z ione , c osì c ome pote va no e sse re l'idolo di Ate na c onse rva to ne l T e mpio di Ve sta a R oma o gli sc udi di Ma rte piovuti da l c ie lo: «il dio e ra pe r c osì dire unito a lla pie tra , e ra in qua lc he modo le ga to a d e ssa » 7 , que sta ne c ostituiva re alme nte la dimora te rre na . Qua ndo il c ulto sola re ve nne introdotto a R oma , la pie tra se guì il sommo sa c e rdote da E me sa fino a lla C a pita le de ll'Impe ro e là ve nne c olloc a to ne l proprio te mpio sull'Ave ntino, c osì proprio c ome a c c a de va a d E me sa . Alla morte de l sa c e rdote poi, qua ndo «si volle sopprime re a R oma il c ulto stra nie ro, la pie tra fu rima nda ta a lla sua pa tria siria c a » 8 . Gli e me sia ni c hia ma va no il dio E la ga ba lo “ proge nitore ” «pe rc hé a volte gli a bita nti di E me sa ma nife sta va no ne l nome la disc e nde nz a da l Sole » 9 . Ma non fu la c ittà siria na a da re i na ta li a l c ulto de l dio sole . Que sti non è a ltro c he il la sc ito di una re ligione più a nc e stra le e re mota , c ultura lme nte molto dista nte da que lla profe ssa ta lungo le c oste de l ma r Me dite rra ne o. C i ric olle ghia mo qui a lla c onforma z ione morfologic a de lla Siria : E me sa è la prima gra nde c ittà c he si inc ontra prove ne ndo da Pa lmira , oa si ne l de se rto e snodo c ruc ia le pe r le rotte me rc a ntili c on l'e stre mo orie nte .
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Il decollo del culto solare nella Roma imperiale

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Informazioni tesi

  Autore: Alessandro Armari
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2014-15
  Università: Università degli Studi di Roma La Sapienza
  Facoltà: Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Luciano Albanese
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 120

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giuliano l'apostata
sesto vario avito bassiano
elagabalo
altheim
dio invitto
sol invictus
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