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Il ministero della donna nella Liturgia tra passato e futuro

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9 - Elisabetta, madre di Giovanni il Battista. Elisabetta (Lc 1) appartiene alla schiera delle donne sterili che partoriscono. Dio interviene nella storia di questa donna, considerata maledetta per la sua sterilità. È avanti negli anni, ma non smette mai di osservare, insieme con il marito, i comandamenti di Dio. Lei diventa il segno per Maria di Nazareth, che al sesto mese riceve l’annuncio della sua concezione verginale; nell’incontro tra le madri e tra i due figli nel grembo c’è l’incontro tra la fragilità umana e la potenza di Dio, che tutto può: l’esultanza di Giovanni è testimonianza della presenza del Figlio di Dio nel grembo di Maria, che può cantare il suo Magnificat. Il Signore si serve di questa donna per confortare la Madre di suo Figlio: fin dall’inizio la fede cristiana è costruita da fratelli e sorelle che si incoraggiano e si raccontano le meraviglie della salvezza 23 . - Anna, la profetessa. Anna (Lc 2, 36-38) è presentata, insieme al vecchio Simeone, nella pericope della presentazione di Gesù al tempio. Questi due anziani, che servivano il tempio e avevano donato la loro vita a Dio, riconoscono il Bambino. Anna è definita profetessa, probabilmente, «per la sua dedizione totale al servizio divino, e per la familiarità con la parola di Dio, più che per un servizio profetico» 24 . Anna non si limita a lodare Dio per il Bambino, ma parla di Lui «a quanti aspettavano la redenzione di Gerusalemme» (Lc 2, 38). Di Anna non conosciamo nessuna parola, ma parla per lei la sua vita, come avviene per migliaia di persone sconosciute agli occhi degli uomini, care al cuore di Dio, che sanno ancora vegliare e pregare, lodando Dio per ogni grazia ricevuta. 25 23 Cfr. A. ANGHINONI – E. SIVIERO, Donne di Dio, 114. 24 E. BOSETTI, Donne della Bibbia, 99. L’autrice sottolinea l’apparente contraddizione di Simeone, che non è definito profeta eppure profetizza (il nunc dimittis), e Anna, che pur definita profetessa, si limita, con la vita donata, a servire Dio nel Tempio, che era diventata ormai la sua casa. 25 Cfr. A. ANGHINONI – E. SIVIERO, Donne di Dio, 116.
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Il ministero della donna nella Liturgia tra passato e futuro

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Informazioni tesi

  Autore: Miguel Montefusco
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2017-18
  Università: Istituto Superiore di Scienze Religiose "San Francesco di Sales" Rende (CS)
  Facoltà: Teologia
  Corso: Scienze Religiose
  Relatore: Luca Perri
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 71

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Parole chiave

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liturgia
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