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Origini patristiche dell’assioma "Extra Ecclesiam nulla salus"

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11 10 Cf. A. GIUDICI, Extra ecclesiam nulla salus, una rilettura storico-critica, Servitium 30 (1978), 3-4 in http://www.nicodemo.net/giudici/documentigiudici/02_ecclesiologia_comunita_base_ 75- 81/01_Extra%20ecclesiam%20nulla%20salus.pdf (19/6/2015) 11 Cf. J. RATZINGER, Il nuovo popolo di Dio…, 367 “ Io sono la vite, voi i tralci. Chi rimane in me e io in lui, fa molto frutto perché senza di me non potete far nulla ” (Gv. 15,5) I. L E RADICI DE L L ’ASSIOM A NE L L A SCRIT T URA 10 Hugo R a hne r individua le ra dic i de ll’ e x tra e c c le siam nulla salus ne lla rifle ssione te ologic a , giuda ic a e c ristia na , c he ha nno un punto di c onta tto ne l ra c c onto di Noè : il pa tria rc a , gra z ie a ll’a rc a , si sa lva da l diluvio insie me a lla sua fa miglia , simbolo de lla sa lve z z a de l sa nto re sto di Isra e le 11 . Ne l libro de lla Sa pie nz a a rigua rdo è sc ritto: “ la sa pie nz a di nuovo la te rra sa lvò guida ndo il giusto pe r me z z o di un se mplic e le gno” ( Sap.10,4) L a te si fonda me nta le de l libro se mbra e sse re que sta : solo a de re ndo a lla sa pie nz a c i si può sa lva re ma que sta si è fa tta pre se nte ne l popolo di Isra e le ; l' univ e rsalismo e braic o ine re nte la salv e zza è quindi inte so unic a me nte ne l se nso c he gli a ltri popoli, se vogliono sa lva rsi, possono e de bbono “ unirsi” a d Isra e le c ome e me rge a nc he da i te sti de i gra ndi profe ti; in Isa ia si le gge : Alzati, rivestiti di luce, perché viene la tua luce, la gloria del Signore brilla sopra di te. Poiché, ecco, le tenebre ricoprono la terra, nebbia fitta avvolge le nazioni ma su di te risplende il Signore, la sua gloria appare su di te. C ammineranno i popoli alla tua luce, i re allo splendore del tuo sorgere (Is.60,1-3). Ne l Nuovo te sta me nto è l’e pistola di Pie tro c he ripre nde l'imma gine de ll'a rc a di Noè -c ome pre figura z ione - a pplic a ndola ora a lla c omunità c ristia na : E in spirito andò ad annunziare la salvezza anche agli spiriti che attendevano in prigione; essi avevano un tempo rifiutato di credere quando la magnanimità di Dio pazientava nei giorni di Noè, mentre si fabbricava l'arca, nella quale poche persone, otto in tutto, furono salvate per mezzo dell'acqua. Figura questa del battesimo che ora salva voi (1 Pt 3,19-21). L 'a utore se mbra sviluppa re una c ontra pposiz ione tra a ntic a e ‘nuova ’ sa lve z z a , sia in te rmini qua lita tivi (l'a c qua a ntic a puliva e ste riorme nte solo il c orpo, l'a c qua de l ba tte simo è pe gno di sa lve z z a purific a ndo le a nime ) c he qua ntita tivi (a l te mpo di Noè l'a c qua sa lvò solo otto pe rsone , ora l'a c qua de l ba tte simo può sa lva re tutti ); proprio que st'ultima c ontra pposiz ione non è c omple ta me nte a c c e tta ta da tutti i
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Origini patristiche dell’assioma "Extra Ecclesiam nulla salus"

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Informazioni tesi

  Autore: Chiara Cecchetti
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2015-16
  Università: Ateneo Pontifico "Regina Apostolorum"
  Facoltà: Istituto Superiore di Scienze Religiose
  Corso: Baccalaureato in Scienze Religiose
  Relatore: Marcelo Pereira
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 51

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Parole chiave

chiesa
religione
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