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A lezione di Bharatanatyam: processi e pratiche di trasmissione di uno stile coreutico dell'India meridionale

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11 imboccando la statua con del riso o della frutta, mentre il battito incalzante delle percussioni scandiva il movimento della mano che, ritmicamente, portava a compimento l’atto di cura nei confronti del dio. Dopo aver terminato le offerte alcuni dei devoti si dirigevano verso la zona posteriore del tempio e cominciavano a scagliare al muro delle noci di cocco finché non si rompevano e frantumavano in pezzi. I ragazzi che erano seduti accanto al muro, in una zona che era stata riservata al puja e per i quali la giornata stava per assumere un significato particolare, non si curavano della folla, né del chiasso che l’andirivieni di persone procurava, intercalato dai battiti delle noci sul muro che, a intermittenza, facevano tremare la tettoia in lamiera con cui il tempio era stato ricoperto. Alcune fioche luci al neon illuminavano le pareti alle quali erano state appese le immagini sacre di Sarasvati che, raffigurata seduta su un grande fiore di loto, era intenta a pizzicare le corde di una vina, tenendo strette nelle restanti due mani libere, un libro e una coroncina di perle. A differenza di Hanuman che al suo fianco si presentava come una divinità dalla fattezze zoomorfe, frutto dell’unione di una donna con una scimmia, Sarasvati incarnava le fattezze di una donna, ornata di anelli ai piedi e di collane che stavano a simboleggiare l’unione con il dio Brahma, mentre il libro e la coroncina che teneva tra le mani rappresentavano il potere di beneficiare coloro che si dedicavano allo studio della musica e delle arti. La zona posteriore dell’edificio era stata adibita appositamente per il puja in onore della dea e sul pavimento erano stati disegnati, per ogni posto a sedere, dei piccoli kolam, che costituivano una specie di segnaposto, di fronte ai quali i ragazzi si erano seduti in fila, l’uno accanto all’altra. La folla di persone che occupava ogni angolo dell’edificio e il fumo degli incensi e delle candele rendevano l’aria rarefatta e irrespirabile. V. che era corsa ad occupare uno dei posti invitando il fratello a fare altrettanto, se ne stava tranquillamente seduta a terra, coprendosi ogni tanto la bocca con la mano per tossire.
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A lezione di Bharatanatyam: processi e pratiche di trasmissione di uno stile coreutico dell'India meridionale

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Informazioni tesi

  Autore: Ester Polauszach
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2011-12
  Università: Università degli Studi Ca' Foscari di Venezia
  Facoltà: Antropologia culturale, etnologia, etnolinguistica
  Corso: Antropologia
  Relatore: Franca Tamisari
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 165

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antropologia
danza
etnografia
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coreutica
antropologia della danza
tamil nadu
bharatanatyam
performance studies
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